[وجأ] وَيُقَال: وجأت الرجل بالسكين وَغَيره أجؤه وجأ.

والوجاء: أَن ترْبط خصيتا الْحمل أَو الجدي ثمَّ ترض بَين حجرين كَبْش موجوء. وَفِي الحَدِيث:

فَعَلَيهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ وَجَاء أَي يمْنَع من الشَّهْوَة.

[جيأ] وَجَاء فلَان يَجِيء جيئة على فعلة إِذا جَاءَ مرّة وَاحِدَة. وَجَاء فلَان يَجِيء جيئة حَسَنَة. وَمَا أحسن جيئته وَإنَّهُ لجئاء بِالْخَيرِ مثل جعاع.

[جيا] والجية غير مَهْمُوز: حُفْرَة تتسع ويجتمع فِيهَا مَاء السَّمَاء والأقذاء.

[وَحي] الوحاء: السرعة من قَوْلهم: الوحاء الوحاء.

وَالْوَحي من الله ﷿ ثَنَاؤُهُ نبأ وإلهام وَمن النَّاس إِشَارَة. قَالَ الله جلّ ثَنَاؤُهُ: ﴿وَأوحى رَبك إِلَى النَّحْل﴾ . وَقَالَ فِي قصَّة زَكَرِيَّا: ﴿فَأوحى إِلَيْهِم أَن سبحوا بكرَة وعشيا﴾ .

وَيُقَال: وحى وَحيا إِذا كتب ووحى فِي الْحجر إِذا كتب فِيهِ. قَالَ الراجز:

(لقد نحاهم جدنا والناحي ...)

(لقدر كَانَ وحاه الواحي ...)

أَي الْكَاتِب وَالله أعلم. قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:

(فمدافع الريان عري رسمها ... خلقا كَمَا ضمن الْوَحْي سلامها)

وأصل الْوَحْي: الْكِتَابَة فِي الْحِجَارَة. قَالَ أَبُو زيد: وحى وَأوحى بِمَعْنى وَلم يتَكَلَّم فِيهِ الْأَصْمَعِي لِأَنَّهُ فِي الْقُرْآن وَكَانَ لَا يتَكَلَّم فِي مثله.

وحواء الْقَوْم: مجتمعهم وَالْجمع أحوية.

[حوي] والحوية: مركب من مراكب النِّسَاء لَيْسَ بحدج وَلَا هودج.

والحوة: شية من شيات الْخَيل وَهِي بَين الدهمة والكمتة. وَكثر هَذَا فِي كَلَامهم حَتَّى سموا كل أسود أحوى فَقَالُوا: ليل أحوى وَشعر أحوى وَالِاسْم الحوة يُقَال: حوي الْفرس واحواوى احويواء إِذا صَار أحوى.

وَيُقَال: احتوى فلَان على كَذَا وَكَذَا إِذا استولى عَلَيْهِ.

والحاوية والحاوياء: الأمعاء الَّتِي تسمى بَنَات اللَّبن.

والحوايا جمع حاوية وحوية: مثله. قَالَ الراجز:

(أضربهم وَلَا أرى مُعَاوِيه ...)

(الجاحظ الْعين الْعَظِيم الحاويه ...)

وَفِي التَّنْزِيل: ﴿أَو الحوايا أَو مَا اخْتَلَط بِعظم﴾ .

والحوية: شَبيهَة بالمحفة تركبها النِّسَاء.

والحواء: ضرب من البقل يشبه ورقه بنصال السِّهَام. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:

(كبادرة الحواء وَهُوَ وقيع ...)

أَي حاد. أَرَادَ النصل بقوله: وَهُوَ وقيع. فَأَما حَوَّاء فَهِيَ فِيمَا تسوغه اللُّغَة أُنْثَى أحوى وَالله أعلم.

وَبَنُو حاء مَمْدُود: بطن من الْعَرَب. وهم بَنو حاء بن جشم بن معد وهم حلفاء لبني الحكم بن سعد الْعَشِيرَة. وَفِي الحَدِيث:

يبلغ شَفَاعَتِي حاء وَحكم.

[حَيا] والحية أَصْلهَا من الواوي وَقد سميت الحيوت. قَالَ الْأَصْمَعِي: هُوَ ذكر الْحَيَّات وَأنْشد // (رجز) //:

(وتأكل الْحَيَّة والحيوتا ...)

(وتخنق الْعَجُوز أَو تموتا ...)