أتبع ذلك باستعمال الحار، والبارد، واليابس، والرطب فى جميع الاستحالات، بعد أن أخذ من العيان أن الأجسام التى يلقى بعضها بعضا من شأنها أن يستحيل بعضها إلى بعض بإسخان بعضها لبعض، أو بتبريدها، أو بتجفيفها، أو ترطيبها.

وعلم أن مما تقدم فبين من أمر استحالة الجوهر فى جملة أنه قد بطل أن يكون ما يظهر من استحالة الأجسام إنما هى اجتماع وتفرق، كما ظن آل أفيقورس، وذيمقراطيس، وكما ادعى على جهة أخرى انكساغورس، وإمبادقلس.

أما انكساغورس فدعواه الأجسام المتشايهة الأجزاء.

وأما إمبادقلس فظنه أن الأسطقسات الأربعة غير قابلة للتغيير.

وأما نحن فإنا نبسط القول ونشرحه. فبحسب ما نزيد فى بيانه، يكون تقريبنا له من القبول والتصديق حتى يصير على هذا المثال:

إن كنا قد نألم، فليس جوهرنا واحدا فى الصورة، ولا غير قابل للتأثير. وقد نجدنا نألم، فيجب من ذلك أن يكون جوهرنا ليس بواحد فى الصورة، ولا غير قابل للتأثير.

وإن كان جوهرنا قابلا للتأثير، فإنما يقبله بأن يسخن، ويبرد، ويجف ويرطب.

पृष्ठ 106