لا يوافق ذلك، بل لا بد من تخصيص كلام الشيخ، فلا يتم نقل القول على الإطلاق، وربما يستفاد من تعليله الآتي ما يتناول السنور، ولا مانع من سؤره.

ثم التعليل في الرواية بأنها من السباع موجود أيضا في روايات أخر (1) وربما دل على طهارة سؤر جميع السباع، وفي بعض الروايات ما يقتضي أن السبع ما يأكل اللحم (2).

وأما الحديث الثاني فهو صريح في طهارة سؤر السباع، إلا أن ذكر الوحش قد يأبى تفسير السباع بما تأكل اللحم، والجمع ليس بعسير لو صحت الأخبار الدالة على تفسير السباع.

وما تضمنته الرواية من قوله: فلم أترك شيئا. الظاهر أن المراد به ما خطر في باله؛ لأنه ينفي من الحيوان الذي عينه نجسة غير الكلب كما لا يخفى، (أو أن المراد لم أترك مما قلته، وفيه بعد) (3).

ثم ما تضمنته من الأمر بالغسل من دون تقييد بالمرتين هو الموجود في التهذيب (4) أيضا، إلا أن العلامة في المنتهى (5) والمحقق في المعتبر (6) نقلاه بلفظ مرتين، وفي المختلف نقله كما هنا من غير لفظ مرتين (7)، ولا يخلو من غرابة.

पृष्ठ 164