حريزا» هو الإمام معبرا عنه ببعض الصادقين، والوجه في قوله: «سمعت حريزا» انتفاء التقية بالصدق، لجواز كون حريز حكى عند الإمام (عليه السلام) ما يرويه المخالفون عن النبي، ومن ثم نكر حديثا في قوله: «يذكر في حديث» ولا ينافي هذا عدم جواز الوضوء باللبن، إذ لم يعلم جوازه عندهم، بل المنقول القول في النبيذ.

وقد يحتمل أن يكون القائل: سمعت حريزا، عبد الله بن المغيرة، فكأنه حكى عن الإمام أولا ما ذكره، ثم حكى ما هو عند المخالفين، وذكر بعض الصادقين للتمويه على المخالف، وقد ذكرت هذا مفصلا في حاشية التهذيب، ولعل الإجمال هنا كاف في المرام، ومنه يعلم ما في قول شيخنا (قدس سره)-: من النظر، فينبغي الملاحظة.

[الحديث 2]

قوله: والذي يدل على هذا التأويل ما أخبرنا به الشيخ (رحمه الله) عن أبي القاسم جعفر بن محمد(1)، عن محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد؛ وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، جميعا عن محمد بن علي الهمداني، عن علي بن عبد الله الحناط(2)، عن سماعة بن مهران، عن الكلبي النسابة أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن النبيذ فقال: «حلال» فقال: إنا ننبذه فنطرح فيه العكر وما سوى ذلك، قال: «شه شه تلك(3)الخمرة المنتنة» قال: قلت: جعلت فداك فأي

पृष्ठ 140