============================================================
الجزء الثانى 5و15.
منكل هذا ألعالم: فهو أكبر منه فی الشرف . لأنه . قذ فضل عليه ، لاتحاده بهذا الجوهر
رهمه5 الف.؛؛ الشريف، الذى، هوأثرمن ذلكالعالم الأعلى،وهو، محيطابهذاالعالم. وهذا العالم. محاطبه.
و ما1
لاتصاله بالعالم آلاعلى،وقبولآثارهمنه،ولقبولهأيضا،أثرالكلمة، التى، هي،علة العوالم،
كلها. فمن أجل ذلك، أحاط بكل العالم: وتمت به الدائرة. فهو يتأبد، عند أضمخلال دو هذا العالم، لقبوله آثار العالم العلوى، الذى، هو معدن الشرف والحياة. فالعالم كله. هو
وهر و
دونه. وإنقلنا، إنه نظيره، فلجمعهأجزاءه، كلها. ومن المحال أن يقال، إن البشر، الذى.
43 ه و أفضل من كل العالم . هو نظير للفرس ، الذى، هوجزء من أجزاء صنف، من أصناف جني، من آجناس جوهر، من جواهر كل هذا العالم ، الذى ، هو دون البشر. لأنه، كله، و .04 اجزاءه ، هو للبشر . ومن أجله أبدع ، وبسببه أنشىء . وهو يضمحل، عند كمال البشر، الفه؛ وآنتهائه، إلى الغاية، التى، من أجلها أبدع . فتأمل، رحمك الله، ماقد شرحته الك. والله ولى توفيقنا،وإياك. برحمته.
فصل وأما القول فی: " آن آلقضاء. على آلسابق، وآلقدر، على آلتالى."
فهو خطأ لأن القدر،قبل القضاء،والسابق،قبل التالى. وليس يجوز، أن يجعل 15
3،2 - ب . ج : بهذا العالم وهذا العالم محاط به لاتتصاله . الف : بهذا العالم محاطة به لاتصاله .
ت ج: فلجمعه اجزاءه . الع : معه اجزاه.
5 - الف ، ب : الحيوة . ج : الحياة.
9 - الف : هو للبشر. ب . ج : هو البشر.
9- الف . ب : وبسببه انشى (ب : انشاء) . ج : ولسببه الشي .
9 - ب : عند كمال البشر. الف : عند كمال امر البشر . ج : عند كماله البشر.
10 - الف : شرحته لكك . ب : ج : شرحت لكك.
12- ج : فصل: ندارد.
11 - الف : ولى توفيتنا . ب : ولى التوفيق . ج : يولى توفيقا .
14 - ظاهرا جمله ، ان القضاء على السابق والقدر على التالى ، قول صاحب محصولاست . كتاب الرياض ، نسخه خطى ، صفحه930 ببعد . قال صاحب الاصلاح واما القول بان القضاء على السابق والقدر على التالى فهو خطاه لان القدر قبل القضاء والسابق قبل التالى وليس يجوز ان يجعل القضاء الذى هو بعد القدر وعلى ه
पृष्ठ 93