============================================================
كتاب الاصلاح العلة،لم يذكرآدم معهم،لأنه،لم يكنصاحبعزيمة،لامنأجلأنه، لم يكنصاحبشريعة.
542 5 وقد قال، عزوجل، فی آية أخرى: "إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين ه سس 3 من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسمعيل وإسحق ويعقوب وآلآسباط، " ، إلى آخرها، فذكر - و ب2م هؤلاء النبيين،ولم يذكر آدم. فهل يجوزأن يقال، إن الله، عزوجل،لم يقرننوحا،إلى آدم، فإنه، لم يذكره معهم، كماقال من زعم أنه ، لاشريعة له . لآنه ، لم يذكرمعأصحابالشرائع،
و و -و نوخ وإبراهيم وموسى وعيسى كلا. ولكنها، آية يقع فيها خصوصيات ومعان ، توجب، ر ما ذكر بعضهم دون بعض، كما وقعت الخصوصية، فى تلك الآية، التى ، ذكرفيها ، نوح الف-87 وإبراهيم وموسى وعيسى، من جهة التجديد وآلنسخ، على حسب ما قد ذكرناه ، فیباب 9 العزيمة . وفیما أوضحناه، مقنع،لمن أنصف، إن شاءالله.
فصل م وأما القولفیبابالخطوالعرصة،وما توجبهالهندسة،وأن الخطالواحد، لايوجب 12 عرصة، إلابظهورالخط الثانی.
ه مذكور مع الخمسة عليهم السلام جاز يكونه غير مذكور فی جملة الذين كانوا يوحى اليهم بقوله تعالى انا او حينا اليكث كما او حينا الى نوحع م والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهرون وسليمان الآية ان يخرج من جملتهم وذلكث محال . كتاب الرياض ، سخهچانی . صفحه189.
1 - الف ، ب : عزيمة . ج : العزييمة.
1 - الف ، ب : شريعة . ج : الشريعة .
2 - آيه 163، سوره جهارم (سورة النساء) . انا او حينا اليكث كما او حينا الى نوح والنبيين من بعده و اوحينا الى ابراهم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسلمان وآتينا 4 - درحاشيه نسخه الف : ان يقال ان الله عزوجل لم يقرن .
داود زبورا.
6 - الف : آيات . ب ، ج : آية5.
6 - الف ، ب : معانى . ج : معان.
- در هرسه نسته ، يوجب ، آمدهاسست .
11 - در حاشيه نسخه الف : الخط على الناطق والعرصة على الشريعة .
11- الف : يوجبه. ب، ج : توجبه.
पृष्ठ 124