============================================================
كتاب الاصلاح قبله شريعة ، فينسخها ، ويستوجب به ، اشم العزم ، على ما قدمنا القول به . بل كان أول ور من رسم آلسنن فی آلدين ، من آلأمر وآلنهى ، وأول من عمل للإستفادة رسوما، على مارسمه 3 سائر النطقاء، فی ظاهر شرائعهم، التى ، يستدل بها ، على اللطائف المستجنة فيها ، من و عانى الأمثال ، التى. تسمى التأويل، وهو، حقائق ظاهر ألفاظ الحكماء. وكل رسم،
كان من النطقاء . عليهم السلام ، وكل أمر ونهى وآستفادة، فهو شريعة ، صغر أم كبر، قلأم كثر. وكل ناطق. ألف من ذلك مقدار ماكان يؤمر به، لايتعداه. فمنهم، من ألف و9-ه كثيرا ، ومنهم، من اقتصر على القليل، وآختصر الرشم والألفاظ ، كما ترى الصوم فی شريعة موسى، هو، أقل منه فی شريعة عيسى. وفى شريعة) عيسى، هو، أكثر منه فی شريعة الف-74 هوو محمد، صلوات الله عليهمأجمعين. وكذلك، سائر أحكام آلدين، تزيد وتنقص، على حسب و اختلاف أدوارهم، وعلى مقدار ما أمروا به.
لايجوزأن يقال، إنأول النطقاءلم تكن لهشريعة، وأنهلم يرسمعملافیالإستفادة، رهه 44 و ييهو 12 دلالة على باطن الحكمة . ولايجوز أن يعتقد أحد ، أن ذلك الدور العظيم ، الذى ، كان م52 اطول آلآذوار مدة ، انقضى بلا عمل، ومضى أهله ، بلا استفادة، ولارسوم ظاهرة.
2 - در هر سه نسخه چنين آمدهاست ، ومن عمل الاستعباد على . دركتاب الرياض، نسخهءخطى ، چنين أمدهاست.
ومن عمل للاستفادة رسوما على . ظاهرا آنچه را که در متن آوردهام بسیاق عبارت مناسبتر بنظر میرسد .
4 - الف : يسما . ب : يسمی . ج : تسما.
5 - الف : عليهم السلام ندارد .
5 - در هرسه نسخه : بجای . واستفادة، واستعباد، آمدهاست . اليته آنچه در نسخه خطیكتاب الرياض بصورت منقول ازكتاب الاصلاح آمدهاست صحيح بنظر مى رسد . عبارات كتاب الرياض را بتمامه درحاشيه اين كتاب آوردهام.
7 - الف : ترا . ب ، ج : تری.
8 - درهرسه نسخه، همهجا، سنة، آمدهاست. در صورتیکه بقیاس عبارت دردوسطر4 و5ومنقول کتاب الریاض، نسخه، خطی، بايد، شريعة، باشد. 9- الف : صلوات الله عليهم اجمعين. ب : صلى اللهعليه وآله . ج: صلع وعليهماجمعين.
11 - ظاهرا از ، ولايجوز ان يقال ، تا ، لانه ، قول صاحب محصول را يا بعبارت يا باختصار ذكر كردهاست .
11 - الف ، ب : اول النطقاء. ج : النطقاء.
12011 - الف : فى الاستعباد دالة على باطن الحكمة . ب : فى الاستعباد دلالة على باطن الحكمه . ج : فی الاستعباد دالة على باطن للحكمة .
12- الف، ج : احد. ب : احلما.
13- الف : انقضا . ب. ج : انقضی.
13- الف : مضا.ب، ج: مضی.سه
पृष्ठ 114