الشعر. (فطارق) على رواية من روى هذا الشعر لهند بنت عتبة أو لبنت الفند الزماني: تمثيل واستعارة، لا حقيقة. إنما شبهت أباها بالنجم الطارق، في شرفه وعلوه. وعلى رواية من رواه لهند بنت بياضة بن رياح بن طارق: حقيقة، ليس باستعارة، لأن طارقا كان جدها، والأظهر من هذا أن الشعر لهند بنت بياضة، وإنما قاله غيرها متمثلًا. ويروى (بنات) بالرفع و(بنات) بالنصب. فمن رفعه فعلى خبر المبتدأ. ومن نصبه فعلى المدح والتخصيص، ويكون الخبر قولها (نمشي على النمارق) ومثله ما حكاه سيبويه من قولهم: نحن العرب أقوى الناس للضيف. ومثله قول نهشل بن حرى:

إنا بني نهشل لا ندعي لأب عنه، ولا هو بالأبناء يشرينا

وأنشد ابن قتيبة في هذا الباب:

(٤٤)

(أراقب لوحًا من سهيل كأنه إذا بدا من آخر الليل يطرف)

البيت لجران العود النميري، وجران العود: لقب غلب عليه، لقوله:

خذا حذرا يا خلتي فإنني رأيت جران العود قد كان يصلح

فشهر بذلك حتى صار اسمه مجهولًا، لا يكاد يعرف. والعود: الجمل المسن. وجرانه: باطن عنقه، وكان اتخذ منه سوطًا ليضرب به زوجتيه. ويروى: (يا حنتي) وحنة الرجل: زوجته سميت بذلك، لأنها تحن إليه ويحن إليها،