इंतिसार
الانتصار لأهل الأثر = نقض المنطق - ط عالم الفوائد
अन्वेषक
عبد الرحمن بن حسن قائد
प्रकाशक
دار عطاءات العلم (الرياض)
संस्करण संख्या
الثالثة
प्रकाशन वर्ष
١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ م (الأولى لدار ابن حزم)
प्रकाशक स्थान
دار ابن حزم (بيروت)
शैलियों
आपकी हाल की खोजें यहाँ दिखाई देंगी
इंतिसार
इब्न तैमिया d. 728 AHالانتصار لأهل الأثر = نقض المنطق - ط عالم الفوائد
अन्वेषक
عبد الرحمن بن حسن قائد
प्रकाशक
دار عطاءات العلم (الرياض)
संस्करण संख्या
الثالثة
प्रकाशन वर्ष
١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ م (الأولى لدار ابن حزم)
प्रकाशक स्थान
دار ابن حزم (بيروت)
शैलियों
(^١). أي عاد إلى الإسلام. وفي (ط): «أن يكون مسلما»، وهو مفسد للمعنى. والمقصود بهذا الرازي كما سيأتي. (^٢). (٦٦، ٩٤، ٩٩، ١١٢). (^٣). أخرج الحكاية عبد الله بن أحمد في «السنة» (١٨٩)، والخلال في «السنة» (١٦٧٩، ١٦٨٨)، واللالكائي (٦٣٠)، وابن بطه في «الإبانة» (٦/ ٨٩، ٩٤)، وغيرهم. (^٤). محمد بن هارون (ت: ٢٤٧)، كان من أئمة الاعتزال ثم مال إلى الرفض، واتُّهِم بالزندقة، له كتاب مشهور في المقالات، قال ابن تيمية: «هو من المصنفين للرافضة المتهمين في كثير مما ينقلونه». انظر: «الفهرست» (٢/ ٦٠٠)، و«مروج الذهب» (٤/ ١٠٥)، و«منهاج السنة» (٦/ ٣٠١)، و«تاريخ الإسلام» (٥/ ١٢٤٩)، و«طريق الهجرتين» (٣٣٣)، و«لسان الميزان» (٧/ ٥٥٩)، و«أعيان الشيعة» (٤٧/ ١٠٥). (^٥). الحسن بن موسى (ت: ٣٠٠)، متكلمٌ فيلسوفٌ تدعيه الشيعة والمعتزلة، له كتاب «الآراء والديانات»، ونُشِر له كتاب «فرق الشيعة». انظر: «الفهرست» (٢/ ٦٣٦)، و«منهاج السنة» (١/ ٧٢)، و«بيان تلبيس الجهمية» (٢/ ٥٥٩)، و«تاريخ الإسلام» (٧/ ١٧٩)، و«الوافي» (١٢/ ٢٨٠)، و«لسان الميزان» (٣/ ١٢٦)، و«أعيان الشيعة» (٢٣/ ٣٣٣).
1 / 79