[الجمعة: ٩] فهو خاص بنداء الجمعة (^١)، وثبت في السنة قوله ﷺ: «إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم» (^٢)

وممن ذكر دلالة هذه الآية على ثبوت الأذان من القرآن: الرازي، والقرطبي، والبيضاوي، والنسفي، وابن جزي، والسيوطي، وأبو السعود، والقاسمي، وغيرهم. (^٣)

قال السيوطي: (قوله تعالى ﴿وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ﴾ أصل في الأذان والإقامة). (^٤)

وقال القاسمي: (دلّت على أن للصلاة نداء، وهو الأذان، فهي أصل فيه). (^٥)

والذي يظهر أن هذه الآية دليل على ثبوت الأذان وليست دليلًا على مشروعيته كما أشار إليه الخطيب؛ لأنه تعالى قال: ﴿وَإِذَا نَادَيْتُمْ﴾، ولم يقل «نادوا»

(^١) ينظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ٦/ ٣٠.

(^٢) أخرجه البخاري في كتاب: الأذان، باب (من قال ليؤذن في السفر مؤذن واحد)، برقم (٦٢٨) (١/ ١٢٨)، ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب: من أحق بالإمامة برقم (٦٧٤) (١/ ٤٦٥).

(^٣) ينظر: التفسير الكبير ١٢/ ٣٨٨، والجامع لأحكام القرآن ٦/ ٣٠، وأنوار التنزيل ٢/ ١٣٣، ومدارك التنزيل ١/ ٤٥٧، والتسهيل ١/ ٢٣٦، والإكليل ١/ ١١٣، ومحاسن التأويل ٤/ ١٧٩.

(^٤) الإكليل ١/ ١١٣.

(^٥) محاسن التأويل ٤/ ١٧٩.