مقدمة التحقيق بسم الله الرّحمن الرّحيم إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادى له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران: ١٠٢] يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيرًا وَنِساءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [النساء: ١]. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب: ٧٠ - ٧١]. أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وأحسن الهدي هدي محمد ﵌ وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

فإنه من فضل الله الكبير على هذه الأمة أن حفظ عليها كتابه القرآن العظيم، وكان من سبب هذا الحفظ أن قيض له علماء مخلصين حفظوا هذا القرآن، ومن هذا الحفظ حفظ التجويد والقراءات وعد الآي والرسم، حيث اهتم العلماء الأعلام بالقراءات والرسم العثماني وعدد الآيات اهتماما كبيرا لتعلقه بالقرآن العظيم نظما ونثرا فكان منهم الإمام الفذ القاسم بن فيرة الشاطبي (ت ٥٩٠ هـ)، وسبقه غيره من الأئمة، وأتى بعده هؤلاء الأئمة الذين نقدم متونهم والتي تطبع لأول مرة، سائلا الله تعالى أن ينفع بها المسلمين، وهي كالآتي: ١ - «مخارج الحروف» لأبو عمرو الداني، واعتمدت في تحقيقي لهذا المتن على نسخة دار الكتب المصرية مجاميع ٧٠٧ (ص ٧٤ أ). ٢ - «عمدة المفيد وعدة المجيد» لإمام السخاوي، واعتمدت في تحقيقي لهذا المتن على أكثر من خمسة نسخ في دار الكتب المصرية تفسير تيمور (٢٢٦)، قراءات (٨٥، ١٨٦، ٣٤٣، ٣٧١)، قراءات (م) ٩، قراءات طلعت (٢٣٨، ١٤). ٣ - «كتاب الطرائف في رسم المصاحف» للإمام إبراهيم الجعبري، واعتمدت في تحقيقي لهذا المتن على نسخة دار الكتب المصرية تفسير تيمور (٥٧١). ٤ - «عقد الدرر في عد آي السور» للإمام إبراهيم بن عمر الجعبري، واعتمدت في تحقيقي لهذا المتن على نسخة دار الكتب المصرية تفسير تيمور (٥٧١ (١ - ١١)، وهي نسخة واحدة، ولم أتمكن من العثور على نسخة أخرى؛ لأنني وجدت صعوبات عند تحقيقها، ولعل الله أن يوفقني للحصول على نسخة أخري. ٥ - «امتثال الأمر في قراءة أبي عمرو» للعلامة أمين الدين بن وهبان، واعتمدت في تحقيقي لهذا المتن على نسخة دار الكتب المصرية مجاميع تيمور (٢٢٨). ٦ - «العقد الفريد في التجويد»، واعتمدت في تحقيقي لهذا المتن على نسخة دار الكتب المصرية المصورة مصورات خارج الدار (ع- ق) ونسخة

المكتبة الأزهرية الأصل [٣٨/ ٢٧٩٧ (١١ - ٢٢)]. ٧ - «كنز المريد لأحكام التجويد» للعلامة علي بن أبي بكر بن شداد البرعي، واعتمدت في تحقيقي لهذا المتن على نسخة دار الكتب المصرية، قراءات (٤٨٠) في (٦ ق). ٨ - «الهداية المهدية في تتمة العشرة» للعلامة ابن الجزري، واعتمدت في تحقيقي لهذا المتن على نسختين بدار الكتب المصرية وهي قراءات (٦٦٩)، مصور منها نسخة تحت رقم (١٩٤٠٨ ب)، ونسخة أخرى (تفسير تيمور) (٤٣٧) من (٨٦ - ١١٧)، وعلى الرغم من ذلك وجدت صعوبة في تحقيق هذا المتن ولعل الله أن يوفقني للحصول على نسخة ثالثة تزيل هذه الصعوبات، وقد قمت بوضع رمز القارئ بين معكوفين ليدل على قراءته، ورقمت الأبيات كغيرها من هذه المتن. ٩ - «النهاية في القراءات الثلاثة التي فوق العشرة» للعلامة ابن الجزري، واعتمدت في تحقيقي لها على ثلاثة نسخ بدار الكتب المصرية وهي قراءات (٤٢١، ب (٢٣٣١٤)، قراءات طلعت ٩٠ وهناك نسخ أخرى منها ب (٢٣٠٣٠)، تفسير تيمور ٤٣٧، ونسختان بالمكتبة الأزهرية ٢٨/ ٢٢٠٨، ٧٤/ ٤٤٨٤ وقمت بوضع رمز القارئ بين قوسين ليدل على قراءة هذا الإمام. ١٠ - «التنوير فيما زاد للسبعة الأئمة البدور عن الحرز والتيسير» للعلامة الطيبي، واعتمدت في تحقيقي لهذا المتن على نسختين بدار الكتب المصرية الأولى قراءات (٢٧٥)، ورمزت ب (ق)، والأخرى (٩٧١) مخطوطات الزكية ورمزت لها ب (ز) وقمت بترقيم الأبيات. ١١ - «الدر المألوف في صفات الحروف» للعلامة الخربتاوى، واعتمدت في تحقيقي لهذا المتن على نسخة دار الكتب المصرية تفسير تيمور (٥٨٨). ١٢ - «منظومة الأداء في القراءات والتجويد» للعلامة عبد الفتاح المحمودي، واعتمدت في تحقيقي لهذا المتن على نسخة دار الكتب المصرية،

قراءات (٣٦٩) في (١١ ق). ١٣ - «منظومة في صفات الحروف» للإمام محمد بشير الغزي، واعتمدت في تحقيقي لهذا المتن على نسخة دار الكتب المصرية قراءات طلعت (٩٣ - ٩٥). ١٤ - «لامية في التجويد» للعلامة محمد بن محمود الجذامي، واعتمدت في تحقيقي لهذا المتن على نسختين بدار الكتب المصرية الأولى (٢٩٦٤٥) ب، والأخرى (٣٨٣٤٥). ١٥ - «منظومة في الإدغام وأحكامه» للعلامة أحمد الفقيه المغربي، واعتمدت في تحقيقي لهذا المتن على نسخة دار الكتب المصرية تفسير تيمور (٥٩٧) (٢١٥ - ٢٢١). وقد قمت بتوثيق بعض المتون دون البعض؛ حتى لا يزيد حجم الكتاب، وأسأل الله تعالى أن ينفع بهذه المتون، وأن يتقبل مني ما بذلته من جهد في تحقيقها، وأن يغفر تقصيري، والأمر كما قال الإمام ابن الجرزي: وإن تر عيبا يا أخيّ استرنّه ... فجلّ الّذي لا عيب فيه وقد علا وكما قال العلامة سليمان بن عبد الله الدلجي في «العقد الفريد في التجويد»: وإن تر لي سهوا فأصلحه منصفا ... وقل هو معذور فكم عارف سها وإني أتقدم بالشكر بعد شكر الله تعالى، إلى أخي في الله تعالى فضيلة الدكتور محمد بن عبد الواحد الدسوقي أستاذ أصول اللغة بجامعة الأزهر الشريف- المنوفية- حفظه الله تعالى، الذي فرغ لي جزءا من وقته لمراجعة هذه المتون، فجزاه الله عني خير الجزاء، ولقد نبهني لأشياء كثيرة كان فيها مصيبا، نفع الله به وفي بعضها لم ألتزم بها لأمل أن أجد نسخة أخرى للمتن تفصل في ذلك، أسأل الله تعالى أن ينفع به وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

١ - «مخارج الحروف» للإمام أبو عمرو الداني قال أبو عمرو الداني (١) في نظمه في مخارج الحروف (مجاميع ٧٠٧ (٧٣ ب، ٧٤ أ». ١ - تسع وعشرون حروف المعجم ... سبعة للحلق منها فاعلم ٢ - الها والهمزة قيل والألف ... والحاء والعين فميّز ما أصف ٣ - والخاء والغين كما بينت لك ... والقاف والكاف فمن أقصى الحنك ٤ - والجيم والشّين وحرف الياء ... من وسط اللّسان باستواء ٥ - ومخرج الدّال وحرف الطّاء ... بين الثّنايا مع حرف التّاء ٦ - والظّا ثمّ الثّاء بعد الذّال ... من طرفي هذين باعتدال ٧ - والزاي والصاد مع السين ... من الثّنايا طرفا يكون ٨ - واللّام ثمّ الرّا ثمّ النّون ... من طرف اللّسان تستبين ٩ - في مذهب الفرّاء والجزميّ ... لا مذهب ابن قنبر البصريّ ١٠ - بل قال أن اللام لا سواها ... من حافة اللّسان من أقصاها ١١ - ومخرج التّنوين وهو غنّه ... من داخل الخيشوم فاعلمنّه ١٢ - والضّاد تنفرد عن سواها ... لحافة اللّسان من أقصاها ١٣ - إلى الّذي يلي من الأضراس ... وقلّ من يحكمها من النّاس ١٤ - وأحرف الشّفة منها الفاء ... وهي من باطنها والباء

(١) هو عثمان بن سعيد الداني الإمام العلامة الحافظ الكبير، أخذ القراءة عن فارسي بن أحمد وعنه ولده أحمد وآخرون، له التيسير في القراءات السبع وغيره، توفي سنة ٤٤٤ هـ. غاية النهاية (١/ ٥٠٣، ٥٠٥)، والذهبي معرفة القراء الكبار (١/ ٤٠٦ - ٤٠٩).

١٥ - والواو والميم ثلاثهنّه ... من بين الشّفتين هنّه ١٦ - والميم فيها غنة لا الباء ... والواو قد يصحبها هواء ١٧ - فهذه مخارج الحروف ... من قول بصريّ وقول كوفي ***

٢ - عمدة المفيد وعدة المجيد للإمام السخاوي (١) أما عمدة المفيد فمنها نسخ مخطوطة كثيرة منها: ١ - الظاهرية ٣ (٨٣ ٨٥) فهرس الظاهرية ١/ ٢٢٢ ٢٢٤، ٧٦٥٩ (٤٥ ٤٧). ٢ - تشستربتي دبلن إيرلندا ٥/ ٣٩٦١ (١٢٧ ١٤٠) ٣/ ٨٦ (٢٠ ٢٣). ٣ - فينا ٧ (٢/ ١٤٠٣) (١٠٠ ١٠٢)، ٣/ ٦٣ (١ ٥ ب). ٤ - برنستون ٢٠/ ١ (٢٠٨)، ٣٨٥٨ (١٣ ب ١٥ أ) ٢٠ (٧٢ ب ٧٤ ب). ٦ - باريس فابدا ٢/ ٢/ ٤١ (٧٣ ٧٦). ٧ - جامعة الملك سعود ٢/ ٥٣ (٢٤٨٤ م/ ٨) ٦ ص، ٢/ ٣٥ (١٢٧٦). ٨ - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ١/ ٩٩ (١٤٦٠) ٧ و، ١/ ٨٦ (٢٥٤٩) ٤٤. ٩ - جامعة أم القرى ١/ ١ (٧٢/ ٧٠) (١٥٧ ب ١٦٠ أ). ١٠ - الأزهرية ١/ ٩٨ (٩١/ ١٦٢٢٩) (٦٧ ٧٩)، ١/ ٩٨ (٢٧٤/ ٢٢٢٨١) (٤١ ٤٨)، ١/ ٩٨ (٨١ مجاميع ٣١٢٥ م (١ ٣). ١١ - بلدية الإسكندرية (٢٢ ٢٣) (١٧٦٩ د/ ٤).

(١) هو علي بن محمد بن عبد الصمد، أحد الأئمة الأعلام في القراءات والتجويد والنحو والتفسير، قرأ على الشاطبي وغيره، وعنه أبو شامة وخلائق لا تحصى، له شرح على الشاطبية وغيرها، توفي سنة (٦٤٣). معرفة القراء الكبار (٢/ ٦٣١ - ٦٣٥)، وطبقات المفسرين (٧٢).

١٢ - جامعة القاهرة ٣/ ٤٥ (١٨٧٥٨) ٣ و. ١٣ - دار الكتب المصرية مجاميع تيمور ٤٦٢، ٣٠٥ (١/ ٤٤)، ٣٨٢ (١/ ٢٤)، تفسير تيمور ٢٢٦ قراءات ٣٤٣، ١٨٦، ٨٥، ٣٧١، قراءات (م) ٩، قراءات طلعت. ٢٣٨ ١٤ - الجزائر ٨/ ١٤٥ (٣٣ ب ٣٦ ب)، القادرية بغداد (١٦٠ ١٦٢). ١٥ - طهران (خزانة فخر الدين النصيري) ٣/ ١/ ١٩٥٧ م/ ٥٤٣/ ١٨٧. ١٦ - الغازي خسرو سراييفو ١/ ٨٢ (٢٦ ٢٧). ١٧ - الفاتيكان ١/ ٢٣٤ (٣٣ ٤٩ و) الموسوعة الذهبية ٣٧/ ٥٧٧ ٥٨١ الفهرس الشامل ١٢٣ ١٢٥ أما أبيات القصيدة فتزيد على اثنان وثمانين بيتا وجعلت نسخة مجاميع تيمور ٤٦٢ هي الأصل ورمزت لها ب «م». الذين قاموا بشرح عمدة المفيد ١ - الإمام السخاوي نفسه شرحه شرحا مختصرا (كشف الظنون ١١٧٢) منه نسخة في المعهد العالي للدراسات الإسلامية بيروت ٣٧٦ (٢٥٦/ ٣/ ١٠ و٨٨٨ هـ). ٢ - إسماعيل بن محمد إسماعيل ت ٧١٥ هـ (كشف الظنون ١١٧٢) منه نسخة في خدابخش بتته ١٨/ ١/ ١٤٥/ ١٢٩ (١/ ١ ب ١٨ أ). ٣ - حسن بن قاسم النحوي ت ٧٤٩ هـ وسماه المفيد في عمدة المجيد في النظم والتجويد وحققته وطبع في مكتبة أولاد الشيخ ٢٠٠١ م. ٤ - أحمد بن محمد بن يوسف العينتابي (أنباء الغمر لابن حجر ٢/ ١٥٣، الضوء اللامع ١/ ٢٩٧). ٥ - أحمد بن محمود الأديب (كشف الظنون ١١١٢) ومنه نسختان بدار الكتاب المصرية (٩٥ قراءات طلعت، تفسير تيمور ٢٢٦).

[تصوير] الصحفة الأولى من «عمدة المجيد»

[تصوير] الصفحة الأخيرة من «عمدة المجيد»

بسم الله الرحمن الرحيم وهو حسبي ١ - يا من يروم تلاوة القرآن ... ويرود شأو أئمة الإتقان ٢ - هذا هو الفنّ المقدّم رتبة ... كم ناكب عنه من الخلّان ٣ - لا تحسب التجويد مدا مفرطا ... أو مدّ ما لا مدّ فيه لوان ٤ - أو أن تشدّد بعد همزة او ... أن تلوك الحرف كالسّكران ٥ - أو أن تفوه بهمزة متهوّعا ... فيفرّ سامعها من الغثيان ٦ - للحرف ميزان فلا تك طاغيا ... فيه ولا تك مخسر الميزان ٧ - والهمز مجهور شديد فاحتفظ ... إذ كان أصعبها لبعد مكان ٨ - فإذا همزت فجيء به متلفظا (١) ... من غير ما بهر وغير توان ٩ - وامدد حروف المدّ عند مسكّن ... أو همزة حسنا أخا إحسان ١٠ - والمدّ من قبل المسكّن دون ما ... قد مدّ للهمزات باستيقان ١١ - والهاء صنه عن الخفاء وبيّنن ... حركاته واجلوه في الإسكان (٢) ١٢ - (هذا هدى) و(منتهاها) و(اهدنا) ... فيهم وفي (هاد) وفي (بهتان) ١٣ - (وجباههم) و(وجوههم) بيّن بلا ... ثقل يزيد به على التّبيان ١٤ - والعين والحا مظهر والغين قل ... والخاء حيث تقارب الحرفان ١٥ - كالعهن (أفرغ) (لا تزغ) (نختم) و(لا ... تخشى) و(سبّحه) وكا (الإحسان) ١٦ - لم تجتمع هاء وحاء بكلمة ... والعين والحا ليس يجتمعان ١٧ - والقاف بيّن جهرها وعلوّها ... والكاف خلّصها بحسن بيان ١٨ - وإذا تكرّر راعه ك (الحق) قل ... و(بشرككم) (كشطت) بقاف عيان

(١) في غير (م): «متلطّفا». (٢) في غير (م): «والهاء تخفى، فاهل في إظهارها» ... في نحو (من هاد) وفي (بهتان).

١٩ - إن لم تحقّق جهر ذاك وهمس ذا ... فهما لأجل القرب يختلطان ٢٠ - والجيم قلقل جهره في شدّة ... لا تشربنه الشّين في المرجان (١) ٢١ - بالشين إن ضعفت أتت ممزوجة ... حاججتم وجّهت وجهي الفاني ٢٢ - و(العجل) و(اجتنبوا) و(أخرج شطأه) ... و(الرّجز) مثل (الرّجس) في التّبيان ٢٣ - والشين خلّص بالتفشي لفظه ... لمن اشتراه ومثله في شان ٢٤ - وكذا المشدّد منه نحو مبشّرا ... (والجيم (من شجر) اتل ذا اتقان) (٢) ٢٥ - واليا وأختاها بغير زيادة ... في المدّ ك (الموفون) و(الميزان) ٢٦ - وبيانها إن حرّكت ك (سعيها) ... وك (بغيكم) والياء في (العصيان) ٢٧ - وكمثل (أحيينا) و(يستحى) ومث ... ل (الغيّ يتّخذوه) في الفرقان ٢٨ - لا تشربنها الجيم إن شدّدتها ... فتكون معدودا من اللحّان ٢٩ - (في يوم) مع (قالوا) وهم ونظير ذا ... لا تدغموا يا معشر الإخوان ٣٠ - والواو في (حتّى عفوا) ونظيره ... إدغامه حتم على الإنسان ٣١ - والضّاد عال مستطيل مطبق ... جهر يكلّ لديه كلّ لسان ٣٢ - حاشا لسان بالفصاحة قيّم ... ذرب لأحكام الحروف معان ٣٣ - كم رامه قوم فما أبدوا سوى ... لام مفحّمة بلا عرفان ٣٤ - ميّزه بالإيضاح عن ظاء ففي ... (أضللن) أو في (غيض) يشتبهان (٣) ٣٥ - وكذاك (محتضر) و(ناضرة إلى) ... و(ولا يحضّ) وخذه ذا إذعان ٣٦ - وأبنه عند التّاء نحو (أفضتم) ... والطّاء نحو (اضطرّ) غير جبان ٣٧ - والجيم نحو (اخفض جناحك) مثله ... والنّون نحو (يحضنّ) قسه وعان ٣٨ - والرّا ك (وليضربن) أو لام ك (فض ... ل الله) بيّن حيث يلتقيان

(١) في غير (م): «والجيم إن ضعفت أتت ممزوجة .... بالشين مثل الجيم في المرجان». (٢) في غير (م) أو غير ذاك كقوله (في شان). (٣) في نسخة (م) وفي (يظللن) أو في (غيض) تشبيهان.

٣٩ - وبيان (بعض ذنوبهم) (واعضض) و(أن ... قض ظهرك) (اعرفه) (١) تكن ذا شان ٤٠ - وكذا بيان الصّاد نحو (حرصتم) ... والظّاء في (أوعظت) للأعيان ٤١ - إذ أظهروه وأدغموا فرطت ... «إذ مخرج الحرفين متّحدان» (٢) ٤٢ - في حرف الاستعلاء أبقي غنّه ... في ذا و(نخلقكم) خلافا ثان ٤٣ - واللام عند الرّاء أدغم مشبعا ... محضا إذ الحرفان يقتربان ٤٤ - (وبيانها) في نحو (فضّلنا) على ... رفق (لكلّ مفضّل) يقظان (٣) ٤٥ - وب (قل تعالوا) (قل سلام) (قل نعم) ... (وبمثل) (٤) (قل صدق) (اعل) في التّبيان ٤٦ - في نحو قل رّبي وما عن نافع ... فيه وعاصم امّحى القولان ٤٧ - والنّون ساكنة مع التنوين قد ... شرحا معا في غير ما ديوان ٤٨ - وشرحت ذلك في مكان غير ذا ... فأنا بذاك عن الإعادة غان ٤٩ - (والراء رو ولا نهر هر وأخفين ... تكريره بلزوم ظهر لسان) (٥) ٥٠ - كيلا تزيد الذّكر واحذر منه إن ... شدّد ك (فررت) و(الرّحمن) ٥١ - (والدّال منفتح شديد فاهجروا ... كدلوك عدهم فادر ولدان) (٦) ٥٢ - و(الودق) (وادفع) (يدخلون) (حصدتم) ... أدغم بغير تعسّر وتوان ٥٣ - (ولقد لقينا) مظهر ولقد رأى ... و(المدحضين) أبن بكلّ مكان ٥٤ - والطاء مستعل شديد ... ... فليخف عند الصّاد يا إنساني ٥٥ - مثل (الصّراط) و(اصطفى) مع (بصطة) ... و(اضطرّ) حيث تجانس الحرفان ٥٦ - والثّاء مهموس شديد فادّغم ... فيها وجوبا عند طائفتان

(١) «اعرفه» ساقطة من غير (م). (٢) في (م): «فاتبع في القرآن أئمة الأزمان». (٣) في (م): «وبيانها- ونزلنا فكن». (٤) في (م): «وكمثل- اعد». (٥) في غير (م): والراء صن تشديده عن أن يرى ... متكررا كالراء في (الرّحمن). (٦) في غير (م): والدال ساكنة كالد حصدتم ... أدغم بغير تعسّر وتوان.

٥٧ - وكذا أجيبت واستطعت مبيّن ... وكنحو (أتقن فه بلا كتمان) (١) ٥٨ - والظّاء أخا الضّاد في تلك الحلى ... وبالاستطالة خولف الحرفان ٥٩ - مع مخرج فإذا قرأت فحرّرن ... عظ و(انتظر) (ظلل) مع اليقظان ٦٠ - ميزه عن ضاد وحقّق لفظه ... وتحرّ فيه حيث يجتمعان ٦١ - بعض ظهير اهتد فأظهرن ... (يحفظن) (أظفركم) بلا نسيان ٦٢ - والذّال مجهور ورخو دققوا ... (واذكر) و(ذوقوا) (ذكركم) هذان ٦٣ - (وبمثل) (٢) (إذ ظلموا) (ظلمتم) ليس في ال ... قرآن غيرهما فمدغمان ٦٤ - وإذا (يلاقي) (٣) الرّاء بيّن ذا وذا ... في (مثل) (ذر) و(نذرت للرّحمن) ٦٥ - و(يمذعنين) وفي (أخذنا) (واذكروا) ... والثّاء عند الخاء في الأثخان ٦٦ - فالثاء رخو وهو مهموس فقل ... ببيانه يثنون مع ثلثان ٦٧ - (وكذاك) (أعثرنا) (لبثنا) (ثلثه) ... (إن يثقفوكم) (أيها الثّقلان) (٤) ٦٨ - وصفير ما فيه الصّفير فراعه ... ك (القسط و(الصّلصال) و(الميزان) ٦٩ - (والفاء مع) ميم ك (تلقف ما) أبن ... والواو عند الفاء في (صفوان) ٧٠ - والميم عند الواو والفا مظهر ... (هم في) وعند الواو في (ولدان) ٧١ - لكن مع البا في إبانتها وفي ... إخفائها رأيان مختلفان ٧٢ - وتبيّن الحرف المشدّد موضحا ... ممّا يليه إذا التقى المثلان ٧٣ - كاليمّ ما (والحقّ قل) (ومثال) (ظ ... للنا) لكيما يظهر الأخوان ٧٤ - وإذا التقى المهموس بالمجهور أو ... بالعكس بيّنه فيفترقان ٧٥ - والهمس في عشر فشخص حثّه ... سكت وجهر سواه ذو استعلان

(١) في (م): «اعرفه بلا ضمان». (٢) في غير (م): «والذّال». (٣) في (م): «تلاقى» - «نحو». (٤) في غير (م) بين «واعثرنا»، «لبثنا»، «تثقفنهم». كذاك و(أيها الثقلان).

٧٦ - رتّل ولا تسرف وأتقن واجتنب ... نكرا يجيء به ذوو الألحان ٧٧ - وارغب إلى مولاك في تيسيره ... خيرا فمنه عون كلّ معان ٧٨ - أبرزتها حسناء نظم عقودها درّ ... وفصّل درّها بجمان ٧٩ - فانظر إليها وامقا متدبّرا ... فيها فقد فاقت بحسن معان ٨٠ - واعلم بأنّك جائر في ظلمها ... إن قستها بقصيدة الخاقاني ٨١ - وختمتها بالحمد ثمّ صلاتنا ... أبدا على الهادي مدا الأزمان ***

[تصوير] الصفحة الأولى من «الطرائف في رسم المصاحف»

[تصوير] الصفحة الأخيرة من «الطرائف في رسم المصاحف»

٣ - «روضة الطرائف في رسم المصاحف» للإمام العلامة إبراهيم بن عمر الجعبري (١) بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ١ - الله أحمد علام الغيوب على ... آلائه حمد راجي العفو مبتهلا ٢ - ربّ غفور رحيم قاهر حكم ... عدل تقدّس في لاهوته وعلى ٣ - منزّل الذّكر تبيانا وموعظة ... للمتقين فيا طوبى لمن عقلا ٤ - يا من يجيب دعا المضطرّ حين دعا ... ويكشف السوء عن عبد له سألا ٥ - الله المليك الّذي تعنو الوجود له ... منك الأيادي وأمّا من سواك فلا ٦ - وصلّ يا ربّ ما ذرت ذكا على ... المختار من ختم الأنبياء والرسلا ٧ - محمّد المصطفى المهدى وعترته ... وصحبه الطاهرين الموضحي السبلا

(١) ذكرت ترجمة للإمام الجعبري في مقدمة تحقيقي لكتابه «الهبات الهنيات في المصنفات الجعبريات» طبعة أولى لمكتبة السنة ١٤٢٥ هـ- ٢٠٠٤ م.

٨ - وحيث تمّ نظام العشر وافتقر ال ... راوي إلى الرسم تفصيلا ليكتملا ٩ - أردفته روضة غنّاء موضحة ... رقم الإمام بنظم حفظه سهلا ١٠ - لفظ وجيز ومعناه المديد حوى ... درّا نضيدا بحر البسيط حلا ١١ - لاميّة عذبت في عقدها نظمت ... رائية وربت مسائلا مثلا المبادئ ١٢ - والمذهب الحقّ إعجاز القرآن أتى ... بلفظه وبمعناه الّذي كملا ١٣ - للعجز عند التّحدّي واختيار همو ... قبلا وهم فصحا فاضرب لهم مثلا ١٤ - لا صرفة قالها النّظّام أو نبأ ... عن الغيوب ولا أسلوب اعتزلا ١٥ - ولا سلامته من التّناقض أو ... بكونه منزلا من ربّنا وسلا ١٦ - إذ ما لهم قبلها قول يناسبه ... والغيب في سور والاختراع فلا ١٧ - يلزم معجزة كالشّعر ثمّ لهم ... خالي التّناقض مقدار الّذي سألا ١٨ - تكليف ما لا يطاق البعض حقّقه ... وردّ ذلك غزّي إليه ملا

١٩ - وكلّ عام رسول الله يعرضه ... على الأمين وقيل في الأخير كلا ٢٠ - وحافظوه وحبوته أبيّ وسالم ... وزيد وأبو زيد وخلق ولا ٢١ - في عمر مع ذي النّورين ثمّ علي ... ثم ابن عبّاسهم وأكمل النبلا ٢٢ - والحقّ تأويل كلّ أو مشافهة ... صحّ التّواتر والجمّ الغفير تلا ٢٣ - أردى مسيلمة أهل اليمامة في ... عهد العتيق وفي القرّاء كم قتلا ٢٤ - فقال فاروق استدركه مستطرا ... فعيّنوا زيد بن ثابت بدلا ٢٥ - فكتّب الكلّ في صحف لسبعته ... وبعده ضمّها الفاروق وانتقلا ٢٦ - لحفصة ثمّ شاع الخلف في ملأ ... شام عراق فقال ابن اليماني ألا ٢٧ - عثمان إنّي أخاف أن تصيبهم ... فاستحضروها بإجماع كما نقلا ٢٨ - وخصّ زيدا ورهطا من قريش على ... لسانهم فاكتبوه مثل ما نزلا ٢٩ - فجرّدوه بلا شكل ولا نقط ... ولا خلاف وللسبع قد احتملا