٤٤/ حديث: "نهى عن أَكلِ لحومِ الضحايا بَعدَ ثلاثة أيَّامٍ، ثم قال بعدُ: كُلوا وتزوّدوا وادَّخِروا".

عن أبي الزبير المكيّ، عن جابر (١).

وانظر حديثَ عائشة (٢)، وأبي سعيد (٣).

٤٥/ وبه: قال: "نحرنا مع رسول الله ﷺ عامَ الحُدَيْبِيَةَ (٤) البَدَنَةَ عن سبعةٍ والبقرةَ عن سبعة".

في الضحايا (٥).

= قال ابن عبد البر في التمهيد (٧/ ١١٢): "وقد جوّده ابن أبي ذئب فبيّن فيه موضع الرفع وجعل سائره من قول أبي سلمة". وانظر الفتح (٥/ ٢٨٣).

والعمرى: هبة شيء مدة عمر الموهوب له أو الواهب بشرط الاسترداد بعد موت الموهوب له.

وقيل غير ذلك، انظر اختلاف العلماء في تعريفها:

التعريفات للجرجاني (ص: ١٥٧)، تهذيب الأسماء واللغات (٢/ ٤٢)، التمهيد (٧/ ١١٢ - ١٢٣)، القبس (٣/ ٩٤٢)، شرح صحيح مسلم (١١/ ٦٩ - ٧٣)، فتح الباري (٥/ ٢٨٢) وغيرها.

(١) الموطأ كتاب: الضحايا، باب: ادّخار لحوم الأضاحي (٢/ ٣٨٥) (رقم: ٦).

وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب: الأضاحي، باب: بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإِسلام ... (٣/ ١٥٦٢) (رقم: ١٩٧٢) من طريق يحيى النيسابوري.

والنسائي في السنن كتاب: الضحايا، باب: الإذن في ذلك (٧/ ٣٣٣) من طريق ابن القاسم.

وأحمد في المسند (٣/ ٣٨٨) من طريق إسحاق الطبّاع، ثلاثتهم عن مالك به.

(٢) سيأتي حديثها (٤/ ١١٧).

(٣) سيأتي حديثه (٣/ ٢٧٤).

(٤) الحُدَيْبيَة: بضم الحاء وفتح الدال وياء ساكنة وباء موحّدة مكسورة وياء مخفّفة أو مشدّدة لغتان.

بينها وبين مكة (٢٢ كيلا) على طريق جدّة، وغلب عليها اليوم اسم الشميسي. انظر: تهذيب الأسماء واللغات (٣/ ٨١)، الفتح (٧/ ٥٠٤)، معجم المعالم الجغرافية للبلادي (ص: ٩٤)، المعالم الأثيرة لشرّاب (ص: ٩٧).

(٥) الموطأ كتاب: الضحايا، باب: الشركة في الضحايا وعن كم تذبح البقرة والبدنة (٢/ ٣٨٧) (رقم: ٩). =