٥٥ شُرْبَ الْهِيمِ: الإبل العطاش «١» . والهيام: داء تشرب معه الإبل فلا تروى «٢» .

[٩٦/ أ] ٥٨ تُمْنُونَ منى و/ أمنى: أراق «٣»، و«منى» لإراقة الدّماء بها.

٦٠ نَحْنُ قَدَّرْنا: كتبنا الموت على مقدار «٤» .

٦١ وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ

: نخلقكم في أيّ خلق شئنا من ذكورة أو أنوثة أو حسن أو قبح.

٦٥ حُطامًا: هشيما يابسا لا حبّ فيه «٥» .

تَفَكَّهُونَ: تندّمون في لغة تميم «٦» . وقيل «٧»: تعجبون.

٧١ تُورُونَ: الإيراء استخراج النّار من الزّند «٨» . وفي حديث علي «٩» ﵁ على ذكر النّبيّ ﷺ: «أورى قبسا لقابس» أي: أظهر نورا من الحق.

(١) ينظر تفسير الطبري: ٢٧/ ١٩٥، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ١١٣، وتفسير الماوردي:

٤/ ١٧٣، والمفردات للراغب: ٥٤٧.

(٢) معاني القرآن للفراء: ٣/ ١٢٨، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٤٥٠، واللسان:

١٢/ ٦٢٦ (هيم) .

(٣) تفسير الماوردي: ٤/ ١٧٤، واللسان: ١٢/ ٢٩٣ (منى) .

(٤) نص هذا القول في تفسير الماوردي: ٤/ ١٧٤ عن ابن عيسى.

(٥) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٥١، وتفسير الطبري: ٢٧/ ١٩٨، والمفردات للراغب:

١٢٣.

(٦) التفكه: التندم، وتميم تقول يتفكنون أي: يتندمون، اللسان ١٣/ ٥٢٤ (فكه) .

(٧) ذكره الفراء في معانيه: ٣/ ١٢٨، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٤٥٠، والطبري في تفسيره: ٢٧/ ١٩٨، والماوردي في تفسيره: ٤/ ١٧٦.

(٨) الزّند: خشب يحك بعضه على بعض فيخرج منه النار.

معاني القرآن للزجاج: ٥/ ١١٥، واللسان: ٣/ ١٩٥ (زند) .

وانظر القول الذي أورده المؤلف في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٤٥١، وتفسير الطبري: ٢٧/ ٢٠١، والمفردات للراغب: ٥٢١.

(٩) النهاية لابن الأثير: ٤/ ٤.