وأما قوله: والتثميل بالبذرة غير مطابق، فغير مطابق؛ لأن المؤلف رحمه الله لم يرد أن البذرة كاللقمة، وإنما أراد أن الحقارة والعظم من الأمور النسبية فكما أن البذرة حقيرة بالنسبة إلى من ملك الدنيا وملك جبالا من ذهب فكذلك هي عظيمة بالنسبة إلى من هو من الفقراء.

وأما التسليم الجدلي الذي توهم المعترض أنه ليس إلا بصدد المثال حيث قال: وكأنه إلى هذا أشار بقوله: ولو سلمنا فلا إلمام له بالمثال وإنما هو رجوع إلى كلية القاعدة وتسليم بطريق الجدل لمن ادعى أن كل نعم الله حقيرة وأن التحدث بها سخرية عقلا.

وأما قوله: فهو كلام ناتشئ عن الغفلة، فمردود عليه أي أنه ناشئ منه عن غفلة، وما أدري كيف توهم أنه ينجيه من قبح الإلزام بأن الله تعالى أمر أن ... تعالى، إن قال: أن الأشاعرة مصرحون بأن شكر المنعم واجب شرعا فإنه بمثابة قوله: ما الزمتمونا به فنحن ملتزمون له من كونه تعالى أمر أمرا مكررا بأن يسخر منه ويستهزئ به كذبوا فيما يزعمون، إنما عظم عظيما وقال حقا {فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون}.

पृष्ठ 833