قوله: (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ): العامل في " إذا " (كتب) ولا يجوز أن يكون العامل فيها لفظ الوصية؛ لأنها مصدر، ولا يتقدم عليه مَعْمُولُه. (إِنْ تَرَكَ خَيْرًا): جوابه: (الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ) وحذف الفاء على حد قوله: مَنْ يَفْعَلِ الْحَسَنَاتِ اللَّهُ يَشْكُرُهَا. . . . . . . . . . . . . . ء. . . . - وقيل: ما تقدم من معنى الكلام؛ كما تقول: أنت ظالم إن فعلت. قوله: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ): أى: كتْبًا كما كتب. وقيل: صومًا كما كتب. وقيل: حال من الصيام. قوله: (أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ): منصوب بفعل مقدر، أي: صوموا أيامًا، فتكون ظرفا. ويجوز أن ينتصب بـ " كُتبَ ". قوله: (مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) (أخَرَ): لا ينصرف للصفة والعدل. وقيل: لأن الأصل في (فُعْلَى) وصفا أن تستعمل في الجمع بالألف واللام؛ كالكبرى والكبر، والصغرى والصغر.