و«المقعد»، و«المثوى» فى قوله تعالى: (النَّارُ مَثْواكُمْ) «١» [و«مغار» في قول حميد بن ثور] «٢»: مغار ابن همام على حي خثعما «٣» مصادر كلها، لما يتعلق به ما بعدها، فالمقعد: القعود. والمثوى: الثواء. والمغار: الإغارة. و«الملقى»، في قول ذى الرمة: فظل بملقى واجف جرع المعا أي: فظل بالإلقاء. و«المجرّ»، في قول النابغة: كأن مجر الراسيات ذيولها [فالملقى و] «٤» المجرّ مصدران. ومن ذلك قوله تعالى: (وَقُودُهَا النَّاسُ) «٥» لا يكون إلا على الاتساع، أي: وقودها يلهب الناس. ومن ذلك قوله تعالى: (وَاللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ) «٦» . «ما»، بمنزلة الذي. ويجوز أن تجعلها مصدرًا، أي: الكتمان. ويريد مع هذا بالكتمان: المكتوم، أي: ذا الكتمان، فحذف المضاف، ويخرج على معنى الحكاية،

(١) الأنعام: ١٢٨. (٢) التكملة من الكتاب لسيبويه (١: ١٢٠) . (٣) عجز بيت صدره: وما هي إلا في إزار وعلقة (٤) التكملة من الكتاب لسيبويه (١: ١٢٠) . (٥) التحريم: ٦. (٦) البقرة: ٧٢.