35 ولا يلزم منر موت الخصرولا غيره لقصر عصر او طول انمسا يلزم منران بلزم مشر ان المخلد ليس لاحد من قبلب فيطمع فيسر من كان ذلك القرن من اهلر ان غير اهلر فسيقت الايتر للتعريف بان مصير حياة كل حي ممن ست كان قبلر الى انقطاع * بالقدر المحتوم المطاع * وان البقاء كلابدي * اب ته والخلود السرمدى * ليس لاهل هذه الدارفي اطماع * وللقائلين بموشر تمسك بظواهر غير هذه وعبج ومن ذلك عند امعان النظر المستقيم والمعوج * ن ان فقلت الاثاركسفيان الثورى وابن المبارك وغيرهما فذهبوا واما لاخباريو ربون و 11 الى انر حي وانمر بحج كل سنت ويجنمع هووالياس وخرج النقاش وسس ورج اسسس ه
حديثا يرفعر الى رسول الله صلى الله علير وسلم انر قال ما من عام للا والمخضر والياس وهما ابنا خالتين يلتقيان فى كل موسم بهكتر يقولان ما شاء الله ما شاء الله ماشاء الله لا ياتي بالمخير ايكا الله ما شاء الله ماشاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء للا الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله كل نعمتر من
الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله قوكلنا على الله وحسبنا ألله ونعم
الوكيل وعن ابن عباس رضى الله عنهما موقوفا علير مسندا الير نحومما تقدم إلا انر قال باسم الله ما شاء الله لا يسوق الخيرإلا الله ما شاء الله لا يصرف السوء إلا الله ما شاء الله ما يكون من نعمت فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله من قالها اذا اصبح امن من الغرق والمحرق س والسرق حتى يمسى وعن الشعى يلتقى الخصرواليماس كل عام فياخذ سن،
هذا من شعرهذا وهذا من شعرهذا طعامهها الكرفس والكماة وقال عون بن عمارة احسب قال فيشربان من ماء زمزم شربت تكفيهما الى قابل وقيل ان الخضرفي البحور فمن ضل فيها واراد الله ان يهدير هداه ب والياس ش
أفي البرفس على في واراد اله ان يهديب عداه به وحايات الصالحيب قديما وحدينا بهلاقانر متواثره * وعلى اثبات حياتر الى الان متعاضدة 111 متوازره * قال فى روض الرياحين الصحيح عند المجمهورانر الآن حى
سي قال وبهذا قطع لاولياء ورجحر الفقهاء ولاصوليون واكثر المحدثين قال
अज्ञात पृष्ठ