============================================================

(9) وربيان وربوان من الربا(1)، 119 ومضوت ومضيت (2)، وقرأ الأعشى : " ومضا مثل (2) الأولين" (2) من مضوت بفتح الضاد ، وقرأ حمزة: (ومضى) بالاضجاء ()) من مضيت، (1)1 11 (5) ورضوان ورضيان (5)، الواحد منهما (رضا)(1) ، (1) والربا من ربا الشيء يربو ربؤا ورهاء : زاد ونما ، قالوا : والربا ربوان ، فالحرام كل قرض تجره به منفعة ، والحلال، أن تهدي الهدية ليهدى لك أكثر منها ؛ والربا أيضا : العينة، وهو الرما على البدل، وعن اللعياني، وتثنيته ربوان دربيان، وأصله من الواو، وانما تشي بالياء للاءمالة السائغة فيه من أجل الكسرة .

(2) يقال: مضيت على الآمر مضييا، ومضوت ثمضوءا، وهذا آمر مضي وممضو عليه، (3) من الآية الثامنة من الزخرف، وهي : " فأهلكنا أشد منهم بطشا ومضى مثل الأولين.

(4) أي بالإمالة والإضجاع من المصطلح الأوال ، وحمزة هو ابن حبيب ابن الزيتات الكوفي المقريء من شيوخ الكسائي في القرآن (- 158ه) : (5) الرضا ضد الستخط، قال ابن المكرم (رضي) : وتثنية (الرضا) ررضوان ورضيان: الأولى على الأصل، والأخرى على المعاقبة ، و كأن مذا إنما ثنتي على إرادة الجنس ، الجوهرئ وسمع الكسائي رضوان وحموان في تثنية الرضا والحيمى، قال : والوجه : حيميان ورضيان، فمن العرب من يقولها بالياء على الاصل، والواو اكثر؛ (9) في الأصل : (للواحد) فلعل الأصل كان : (الواحد منهما رضا) .

पृष्ठ 57