أراد: حميته، فحذف الهاء. وقال الأعشى: إن محلاَّ وإن مرتحلًا ... وإن في السفر ما مضى م هلا أراد: [إن] لنا محلًا وإن لنا مرتحلًا، فحذف لنا لِعِلْم المخاطب بما يعني. ويقولون: زيدًا لقيت، ورجل لقيت. وقال: فيوم لنا، ويم علينا ... ويوم نساء، ويوم نُسر أراد: نساء فيه، ونُسَرَّ فيه. وقال آخر: وخالد يحمد أصحابه ... بالحق ولا يحمد بالباطل أراد: يحمده، فأضمر الهاء. والعرب قد تبتدئ بكلام ثم تحذف خبره، استغناء عنه؛ لعلم المخاطب به. قال، ﷿: ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ﴾ الآية. ثم قال، ﷿: ﴿بَلْ لِلَّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا﴾ مجازه: لو سيرت به الجبال لسارت، أو قطعت به الأرض لتقطعت، أو كُلِّم به الموتى لنُشرت.