* وأخرج البيهقي، وابن عساكر في تاريخه، (وابن باكويه) (١) عن بشر بن الحارث (٢) ﵁ قال: " الصبر هو الصمت، والصمت هو الصبر ولا يكون المتكلم أورع من (الصامت) (٣) إلا رجل عالم يتكلم في موضعه، ويسكت في موضعه (٤) " (٥). * وأخرج ابن باكويه عن أحمد بن خلاَّد (٦) عن أبيه، قال: " أدنى نفع الصمت السلامة، وأدنى ضرر (النطق) (٧) الندامة، والصمت (بما) (٨) لا يعني من أبلغ (الحكم) (٩)، والناطق (من غير) (١٠) (علم غير ناج من الزلل، والصامت بما لا يعلم ليس بخارج عن الإيلاج) (١١) " (١٢).

(١) سقطت من "م١" و"م٢"، وما أثبته هنا عن المطبوعة. (٢) بشر بن الحارث بن عبد الرحمن أبو نصر المروزي، ثم البغدادي، يعرف ببشر الحافي، ولد في سنة ١٥٠هـ، توفي في ربيع الأول سنة ٢٢٧ هـ. ترجمته في"تاريخ الإسلام" للذهبي (رقم: ٧٩، ص: ١٠٥)،و" الطبقات الكبرى " لابن سعد ": (٧/ ٣٤٢)، و" الثقات " لابن حبان: (٨/ ١٤٣)، و" الجرح والتعديل ": (٢/ ٣٥٦ رقم ١٣٥٤)، و"طبقات الصوفية " للسلمي: (١٢، ٧٦، ١٣٧)، و" طبقات الأولياء " (١٠٩ - ١١٨)، و" تهذيب التهذيب ": (١/ ٤٤، رقم: ٨١٨)، و" تقريب التهذيب ": (١/ ٩٨.، رقم: ٤٩)، و" سير أعلام النبلاء ": (١٠/ ٤٦٩، رقم: ١٥٣)، و" حلية الأولياء ": (٨/ ٢٩٦، رقم: ٤٣٧) و" صفة الصفوة ": (١/ ٤٩٦ - ٥٠٢، رقم: ٢٦١). (٣) في المطبوعة " الصابر " وما أثبته نقلا عن "م١" و"م٢". (٤) سقطت من "م١" و"م٢"، وما أثبته من المطبوعة. (٥) أخرجه البيهقي في " شعب الإيمان ": (٤/ ٢٦٨، رقم: ٥٠٥١)، وأخرج أيضًا عن الحارث قال: " إذا أعجبك الكلام فاصمت، وإذا أعجبك الصمت فتكلم " ا. هـ (٤/ ٢٦٩، رقم: ٥٠٥٢)، لم يرد في كتاب الصمت (٦) أحمد بن خلاد هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد بن منصور بن أحمد بن خلاد، أبو بكر العطار، في تهذيب التهذيب قال عنه الحافظ ابن حجر: " روى له البخاري في خلق أفعال العباد ليس له ذكر في التواريخ وكأنه أحمد ابن خالد الخلال الذي تقدم ذكره " (١/ ٢٥ رقم ٤٤ في ذكر من اسمه أحمد)، وفي " التقريب " لابن حجر " أحمد بن خلاد عن يزيد بن هارون يحتمل أن يكون هو بن خالد الخلال وهو من العاشرة " (١/ ٧٩) الناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م، وفي المطبوعة أثبت " خالد "، ولعل الاثنان صواب فقد اختلف في اسم أحمد الخلال هل هو أحمد بن خلَّاد أم أحمد بن خالد. (٧) في المطبوعة " المنطق " وما أثبتناه عن "م١" و"م٢" و"ب" و"ت". (٨) في المطبوعة " عما " وما أثبتناه عن "م١" وم٢". (٩) قال المحقق في المطبوعة - مطبوعة دار الكتاب -: " في "ل" و"م" الحكمة "، و"م" بالنسبة له هي "م١" هنا في تحقيقنا نحن، والحقيقة أن هذه الكلمة في "م١" ليست الحكمة بل هي الحكم، لذا فقد أثبتها كما هي. (١٠) في المطبوعة " بغير " وما أثبتناه هنا عن "م١" و"م٢". (١١) سقطت هذه الفقرة من المطبوعة، وما أثبتناه عن "م١" و"م٢". (١٢) لم يرد في كتاب الصمت.