The Phoenicians and the West ، ترجمة إم تورتون (كامبريدج، المملكة المتحدة، 1993). (10) الدين

الخلفية الأساسية للدين عند هوميروس يمكن أن نجدها في كتاب دبليو بوركيرت

Greek Religion ، ترجمة جيه رافان (كامبريدج، ماساتشوستس، 1985)، وثمة مادة علمية مهمة في كتاب بوركيرت

Structure and History of Greek Mythology and Ritual (بيركلي، 1979). يحوي كتاب جيه جريفن

Homer on Life and Death (أكسفورد، 1980) فصولا قوية عن الدين بالإضافة إلى مواد علمية تأويلية أخرى مثيرة للاهتمام. (11) القراء، الأسلوب، التشبيهات

يصف كتاب إتش كلارك

Homer’s Readers: A Historical Introduction to the Iliad and the Odyssey (نيوآرك، 1981) كيفية تلقي القصائد الهوميرية منذ القدم إلى زماننا الحاضر، وفي المقام الأول كيفية تلقي النقاد لها، وليس الفنانين المبدعين. معظم الكتب العامة التي تتناول هوميروس (انظر أعلاه) تناقش الأسلوب عند نقطة ما. ومن المقالات القصيرة المعروفة حول أسلوب هوميروس مقالة «ندبة أوديسيوس»، التي تشغل الفصل الأول من كتاب إي آورباخ المشهور

Mimesis (نيويورك، 1954)، الصفحات 1-19؛ حيث يذهب إلى أن الأسلوب الهوميري يتسم بالوصف الخارجي، وبالمعنى المتجلي مع وضع الإطار الزمني في مقدمة الصورة، وبانعدام وجود تطور للشخصيات، وبالاستعانة بالمصادر الأسطورية على حساب التاريخية، وبالمنظور الاجتماعي المنحصر في الطبقة الأرستقراطية. كتاب إس فايل

The Iliad or the Poem of Force

مقروء على نطاق واسع باعتباره دراسة في الصراع المدمر، ونشر باللغة الفرنسية في عام 1940 (ترجمة إم مكارثي، نيويورك، 1945). وإذ كتبت بينما كانت جيوش هتلر تزحف، فإن الدراسة عن شاعر أوروبا الحربي الأول تفوح منها رائحة حرب أوروبا العظمى.

अज्ञात पृष्ठ