وقد حاول فريتز كرينكو، الذى كان على اقتناع مماثل بمدى أصالة شعر الجاهلية وصدر الإسلام، إثبات أن فن الكتابة أقدم زمنا وأكثر انتشارا فى مجال الشعر مما ظن الباحثون بصفة عامة، وأورد الأدلة على أن الخلافات الكثيرة التى وصلت إلينا فى روايات اللغويين وصنعتهم لدواوين الشعر القديم إنما ترجع فى قسم منها إلى تصحيف وتحريف، من جهة تنقيط الحروف فى المصادر المدونة، ولا ترجع إلى اختلافات سمعية للروايات الشفوية (١٠٠) وثمة مدافع آخر عن أصالة شعر الجاهلية، وهو بروينليش (١٠١). إن ثمرة هذه المناقشة فى أوائل العقد الثالث من القرن العشرين تنعكس أيضا على التصحيحات التى قام بها بروكلمان فى ملحق كتابه سنة ١٩٣٧، وعدل بها بعض ما جاء فى الكتاب الأصلى (١٠٢) لم يعد «تدوين الشعر فى جزيرة العرب فى عهد النبى» مثار عجبه، ولذا فقد «أخطأ مرجليوث وطه حسين فى إنكارهما الكامل لاستخدام الكتابة عند عرب الشمال فى العصر الجاهلى/، وفى استنتاجهما عدم أصالة جميع الأبيات المنسوبة إلى عرب الجاهلية». _________ (١٠٠) F. Krenkow، The Useof Writingforthe Preservationof Ancient Arabic Poetry، in: Festschrift E. G. Browne. Cambridge ١٩٢٢، p. ٢٦١ - ٢٦٨ .. (١٠١) منطلق فكره الرواية الشفوية للشعر حتى النصف الثانى من القرن الثانى للهجرة، انظر: E. Braunlich. Zur Frageder Echtheitderaltar abischen Poesiein: OLZ ٢٩/ ١٩٢٦/ ٨٢٦ وفى مقال لاحق له لخص نتائج رواية الشعر وأصالته على النحو الآتى: ١ - «منبع أو أصل الشعر هى فترة ما قبل الإسلام. نشأة الشعر فى الجاهلية ونقطة بدايته غير محددة على وجه اليقين، ولكن الشعر الذى وصل إلينا متطور معقد، سبقته مرحلة طويلة من التطور الفنى. ٢ - لا يكاد الشعر الذى وصل إلينا يتجاوز مائة سنة قبل النبى ﷺ: ٣ - قدم العلماء المسلمون معلومات دقيقة عن الشعراء الذين عاشوا قبل الإسلام. ٤ - الرأى السائد عند اللغويين العرب جدير بالتصديق فى مجموعه، وعلينا مع هذا أن نواجه كل التفاصيل بقدر من الشك». انظر مقاله: E. Braunlich. Versucheinerlite rageschichtliche n Betrachtungsweis ealtarabischer Poesien. in: Islam ٢٤/ ١٩٣٧/ ٢١٠ - ٢١١. (١٠٢) قارن الأصل ١٨ وملحق المجلد الأول ٣٣ - ٣٢