(1) أو التخليل بالمسح اهن

(2) في اليمني فقط اهتك قرز

(3) أو نفخهما بخلاف الوضوء فيكره لقوله صلى الله عليه وآله وسلم إذا توضأ ثم فلا تنقضوا أيديكم فانها مراوح الشيطان وقال صلى الله عليه وآله ان لك بكل قطرة اثبات حسنة وكفارة سيئة ورفع درجة اهمن الوابل

(4) باطن الذقن اهتك وقيل أنهما عارضا اللحية وقواه الشارح

(5) لعل الندب في تخليل اللحية انما هو كونه بالابهام والا فهو واجب كما تقدم والا فللا ستكمال

(6) لعل هذا فلو مسح بها لم يضر

(7) أما الهيئات فلم يتقدم لها ذكر في قوله لا يجب بل نكفي ان تكون الثانية

(8) لكنه ان ترك لعمة في التيمم فان كان عامدا أعاد في الوقت وبعده ان كان ناسيا أو جاهلا أعاد في الوقت لا بعده قال ض عبد الله الدوراى حيث لم يجر عليها يده وأما لو جرت وعليها يده فيتممه صحيح وان لم يصب تلك اللمعة شيءمن التراب اهج وقال المفتي بل لا يكفيه فيضرب ضربة اخرى

(9) ونحوها كالجمعة والعيدين

(1) والمنذورة والمؤقتة وطواف الزيارة

(1) سيأتي على قوله ولذي السبب عند وجوه انه لا فرق بين المطلقة والمؤقتة في انه يتيمم عند حصول السبب لان الواجبات على الفور اهع سيدنا حسن

(10) وسننها ومندوبا تها قرز والقدر المحزى ؟ من القراءة

(1) إذ الكثرة تؤدى إلى بطلان تحري آخر الوقت

(1) وقيل معتادة يعني من القراءة قرز

पृष्ठ 134