(وكيف يقين صدعا فتشتفى ... به كبد بث الجروح أنينها) (١٤٣) حول التنبيه على بعض أخطاء إملائية قوله: وقد عثرت لجماعة من الكبراء على أوهام .. الخ. قال "محمد": إنما تقول عثرت على الشيء إذا اطلعت منه على ما يستر عن غيرك ولا يستعمل العثور فيما هو معلوم مشهور، قال الله - سبحانه -: ﴿وكذلك أعثرنا عليهم﴾ [الكهف: ٢١]. قوله: فرأيت أن أكشف عن عوارها، وأنبه على التعري من عارها ... قال "أبو محمد": يقال بالثوب عَوار وعُوار. قوله: فمن ذلك أنهم يكتبون "بسم الله" بحذف الألف أينما وقع. قال "محمد": قد حمل على هذا الكاتب وعنف فعسف، لأنه صرح بأن العلة في إباحة حذف الألف من قولهم: بسم الله كثرة الاستعمال لا إضمار الفعل، فالعلة مقتضية في إباحة حذف الألف من قولهم: بسم الله كثرة الاستعمال لا إضمار الفعل، فالعلة مقتضية حكمها ما وجدت. نعم، لو كانت العلة في حذفها إضمار الفعل لوجب إثباتها عند إظهاره، وقد أذيت الأستاذ ﵀ بهذا القول دية الذي قتله خطأ. قوله: ومما عدلوا فيه عن رسوم الكتابة وسنن الإصابة .. الخ. قال: ما كل من عدل عن المختار عدل عم سنن الإصابة، فقد يعدل إلى الجائز. وما أنكر عليه منه قد روي في كتاب الصلاة: سلام عليك أيها النبي. وبعده: سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين بالتنكير مع التكرير، وبه أخذ "الشافعي" ﵁ مع فصاحته وعلمه بالعربية ..