हाशियत शरह कत्र

============================================================

علامات أصول، وعلامات فروع. فالعلامات الأصول أربعة: الضمة للرفع، والفتحة للنصب، والكسرة للجر، وحذف الحركة للجزم، وقد مثلت كلها.

والعلامات الفروع منحصرة في سبعة أبواب: خمسة في الأسماء، واثنان في الأفعال، وستمر بك هذه الأبواب مفصلة بابا بابا.

الإعراب؛ لأنه أثر خارجي والقصد من وضع العلامة تمييزه والدلالة عليه ومع الاتحاد في الخارج لا يتصور تمييز الثالث وهو الحق أن هذه عبارة المتقدمين القائلين بأن الإعراب معنوي جرت على ألسنة المتأخرين المخالفين في ذلك من غير قصد فافهم ذاك، والله تعالى يتولى هداك. (قوله علامات أصول وعلامات فروع) إذا أريد من الأنواع، الأنواع اللغوية يندفع استشكال انقسامها إلى أصول وفروع كما لا يخفى. (قوله فالعلامات الأصول أربعة إلخ) أي: الإعراب بها أصل للإعراب بغيرها وذلك لوجهين. الأول: أنا لما افتقرنا إلى الإعراب للدلالة على المعنى كانت الحركات أؤلى؛ لأنها أخف وأقل وبها نصل إلى الغرض فلم يكن بنا حاجة إلى تكلف ما هو ثقيل. والثاني: أنا لما افتقرنا إلى علامة تدل على المعنى وكانت الكلمة مركبة من الحروف وجب أن تكون العلامة غير الحروف؛ لأن العلامة غير المعلم كذا قالوا، وأنت تعلم أن هذا لا يدل على أصالة النصب بالفتحة بالنسبة إلى النصب بالكسرة ولا على أصالة الجر بالكسرة بالنسبة إلى الجر بالفتحة كما لا يخفى فلابد من العناية فتأمل . (قوله والعلامات الفروع) قال في التصريح: وهي عشرة، ثلاثة تنوب عن الضمة وهو(1) الواو والألف والنون، وأربعة تنوب عن الفتحة وهي الكسرة والياء والألف وحذف النون، واثنان ينوبان عن الكسرة الفتحة والياء، وواحد ينوب عن حذف الحركة وهو حذف حرف العلة أوالنون . (قوله مفصلة) بالنصب حال من هذه. (قوله بابا بابا) قال السيالكوتي (2) ناقلا عن الإقليد أن العرب تكرر الشيء (1) التذكير باعتبار الخبر. منه.

(2) العلامة عبد الحكيم الهندي في حواشيه على المطول. منه.

पृष्ठ 99