الفاتحة (١)، لا جمع سورٍ في فرضٍ كنفلٍ. وله: - رد المار بين يديه (٢).

(١) لكن إذا كرر الفاتحة لا على سبيل التعبد؛ بل لفوات وصفٍ مستحب؛ فالظاهر الجواز؛ مثل: أن يكررها لأنه نسي فقرأها سرا في حالٍ يشرع فيها الجهر. (٢) اللام هنا للإباحة ...؛ فقول المؤلف: (له رد المار بين يديه) يقتضي أن هذا مباحٌ ...، ولكن ما يقتضيه كلام المؤلف ﵀ خلاف المذهب. فالمذهب: أن الرد سنةٌ ... . وعن الإمام أحمد ﵀ روايةٌ ثالثةٌ: أن رد المار واجبٌ؛ فإن لم يفعل فهو آثمٌ، ولا فرق بين ما يقطع الصلاة مروره، أو لا يقطع ... وهذه الرواية عن أحمد ... دليلها الأثري والنظري قويان. ويحتمل أن يقول: يفرق بين المار الذي يقطع الصلاة مروره، والمار الذي لا يقطع الصلاة مروره؛ فالذي يقطع الصلاة مروره يجب رده، والذي لا يقطع الصلاة مروره لا يجب رده ...، وهو قولٌ قوي.