وهذان وإن كان من قبيل " إياك أعني واسمعي يا جارة " لكنه يكفي هذا القدر.

وقوله تعالى: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن- الكريم/45/24" target="_blank" title="الجاثية: 24">﴿إن هم إلا يظنون﴾</a> (١)، و <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن- الكريم/53/28" target="_blank" title="النجم: 28">﴿إن الظن لا يغني من الحق شيئا﴾</a> (2)، وأمثال هذه، حتى أن ببالي أن بعض الفضلاء المعاصرين (3) صرح هو - أو حكى عن غيره - أن المجتمع من الآيات الدالة على حرمة العمل بالظن - الأعم من الدلالة المطابقية والتضمنية والالتزامية - يقرب من مائة.

ثم، إن بيان خدشات الاستدلال بهذه الآيات واصلاحها يوجب الخروج عما اقتضاه وضع التعليقة من الاختصار في ما كان خارجا عن المقام، مربوطا به بأدنى مناسبة والتيام.

وأما السنة، فأخبار كثيرة:

منها: قوله عليه السلام: " إياك وخصلتين، ففيهما هلاك من هلك: إياك أن تفتي الناس برأيك، وتدين بما لا تعلم " (4).

وعن الباقر عليه السلام: " من دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله، حيث أحل وحرم في ما لا يعلم " (5).

وعنه عليه السلام: " من شك أو ظن فأقام على أحدهما فقد حبط عمله، إن حجة الله هي الحجة الواضحة " (6).

पृष्ठ 114