وعن على ما أظن أحدا أعقل وأدرك الإسلام ينام حتى يقرأهما والله أعلم.

[3 - سورة آل عمران]

[3.1]

{ الم } تكتب الحروف الأولى من قولك ألف لام ميم وتقرأ كلها لا الأولى فقط، فالمكتوب فى { الم } هو الميم الأولى من قولك ميم فلذلك ضبطت بالكسرة وأما الثانية فلم تكتب، وهى تقرأ مفتوحة بنقل حركة همزة اسم الله إليها ولو كانت همزة الوصل، لا حركة لها في الدرج فضلا عن أن تنقل لكن اعتبر سكون الميم الأخيرة، كسكون البناء، ولو كان للوقف، فنقلت الفتحة للميم لهذا اعتبر أن أصله الوقف، حتى يكون الابتداء باسم الله. فثبتت لهمزته فتحة يمكن نقلها، والحاصل أن أصله الوقف، فاعتبرت للهمزة حركة، فنقلت تخفيفا، وحذفت الهمزة، وذلك مذهب الجمهور على ما ظهر لى فى تقريره. وقال سيبويه حركة الميم بالفتح تخلصا من التقاء الساكنين وكان بالفتح تخفيفا، ويدل على أن سكون أواخر ألف لام ميم وقفا، بل تشبيه بالبناء إدغام ميم لام في الميم لا في الميم الأولى من قولك ميم وهى المكتوبة كما ترى في المصحف، إذ لا يمكن إدغام حرف وقف عليه فى حرف ابتدئ به. وقرأ أبو بكر عن عاصم بإسكان الميم، واقفا عليها بإثبات الهمزة بعدها مفتوحة، مبتدأ بها. وقرأ عمر وابن عبيد بكسر الميم على توهم التحريك، لالتقاء الساكنين. قال فى الكشاف وما هى بمقبولة انتهى. والقراءة الأولى أولى وهى لجمهور القراء، والتقاء الساكنين فى الوقف أو حكم الوقف جائز ولو كان على غير حدهما.

[3.2]

{ الله لا إله إلا هو الحى القيوم } الله مبتدأ والجملة بعده خبر وتقدم إعراب الحى القيوم، وتفسيره، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" اسم الله الأعظم فى ثلاث سور، فى البقرة { الله لا إله إلا هو الحى القيوم } وفى آل عمران { الله لا إله إلا هو الحى القيوم } ، وفى طه { وعنت الوجوه للحى القيوم } ".

وعن أسماء بنت يزيد أن النبى صلى الله عليه وسلم قال

" اسم الله الأعظم فى هاتين الآيتين إلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم وفاتحة آل عمران { آلم الله لا إله إلا هو الحى القيوم } ".

وعن أبى أمامة عن النبى صلى الله عليه وسلم

अज्ञात पृष्ठ