उन्नत खोज

संस्करण

हदीस

Al-Hakam Ibn Nafi' Al-Bahrani (d. 222 / 836)

الحكم بن نافع البهراني (ت. 222 / 836)

حديث أبي اليمان

56

हदीस

حديث أبي اليمان

Al-Hakam Ibn Nafi' Al-Bahrani - 222 अ.ह.

الحكم بن نافع البهراني - 222 अ.ह.

प्रकाशक

مخطوط نُشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية

संस्करण

الأولى

प्रकाशन वर्ष

٢٠٠٤

शैलियों

•

क्षेत्रों

सीरिया

•

साम्राज्य और युगों

इराक में ख़लीफ़ा, १३२-६५६ / ७४९-१२५८

٥٥ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: " بَيْنَا رَاعٍ فِي غَنَمِهِ عَدَا عَلَيْهِ الذِّئْبُ، فَقَالَ: مَنْ لَهَا يَوْمَ السَّبُعِ، يَوْمَ لَيْسَ لَهَا رَاعٍ غَيْرِي.

وَبَيْنَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَقَرَةً قَدْ حَمَلَ عَلَيْهَا الْتَفَتَتْ إِلَيْهِ وَكَلَّمَتْهُ، فَقَالَتْ: إِنِّي لَمْ أُخْلَقْ لِهَذَا، وَلَكِنِّي خُلِقْتُ لِلْحَرْثِ.

فَقَالَ النَّاسُ: سُبْحَانَ اللَّهِ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: فَإِنِّي أُؤْمِنُ بِذَلِك وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ "

1 / 56

هذا ابن أخي عهد إلي أنه ابنه، وقال عبد بن زمعة: يا رسول الله هذا أخي ابن زمعة، وولد على
الولد للفراش وللعاهر الحجر.
الله تعالى يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا
أنكح أختي ابنة أبي سفيان. قالت: فقال لي رسول الله ﷺ: أوتحبين ذلك؟ قالت:
يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بالحراب في المسجد، وإنه ليسترني بردائه، لكي أنظر إلى
فإن أحب الناس إلي غنى بعدي لأنت، وإن أعز الناس علي فقرا بعدي لأنت، وإني كنت نحلتك جداد
﴿حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا﴾ [يوسف: ١١٠] أكذبوا أم كذبوا؟ قالت: بل كذبوا.
﴿وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم
أفلح أخا أبي القعيس استأذن علي فأبيت أن آذن له حتى أستأذنك في ذلك. فقال لي رسول الله صلى
فأخطأ المسلمون يومئذ بأبيه يحسبونه من العدو فتراشقوه بأسيافهم، فطفق حذيفة يقول: أبي أبي.
من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث من ميراثه، حتى أنزل الله تعالى في ذلك:
ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله عنه بها حتى الشوكة يشاكها
إني كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي، فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وإنه ما معه يا رسول
حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب
لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه، وحلق
إنما أنا بشر، وإنه يأتيني الخصم، فلعل بعضهم أن يكون أبلغ من بعض فأقضي له بذلك وأحسب أنه
لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يحيى، فلما اشتكى وحضره القبض ورأسه على فخذ عائشة
اغسلوا ثوبي هذين اللذين كان يلبس، فكفنوني فيهما، فإن الحي هو أفقر إلى الجديد من
سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد، ثم يقول وهو قائم قبل أن يسجد: اللهم أنج الوليد بن
تفضل صلاة الجمع صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا، وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في
لأصومن النهار ولأقومن الليل ما عشت له. فقلت له: قد قلت بأبي أنت وأمي، قال: فإنك لا تستطيع
مثل المجاهد في سبيل الله، والله أعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم، وتوكل الله
لولا أن رجالا من المؤمنين لا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا عني ولا أجد ما أحملهم عليه ما تخلفت
أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله، فقد عصم مني
ما من بني آدم من مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان، غير مريم
لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة.
المقسطون في الدنيا على منابر من نور يوم القيامة بين يدي الرحمن لما أقسطوا له في
هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله ﷺ: هل تمارون في القمر ليلة البدر
لا يدخل الجنة إلا مؤمن، إن الله تعالى يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله. قال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: أترغب عن
يدخل الجنة من أمتي زمرة هي سبعون ألفا، تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر. فقام عكاشة بن
رأيت عمرا الخزاعي يجر قصبه في النار، وكان أول من سيب السوائب. وذكر الحديث حدثنا أبو
إنه لن يبسط أحد ثوبه حتى أقضي مقالتي هذه ثم يجمع إليه ثوبه، إلا وعى ما
﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾ [الشعراء: ٢١٤] .
جاء أهل اليمن هم أرق أفئدة وأضعف قلوبا، الإيمان يمان، والحكمة يمانية، والسكينة في أهل
يأتي الشيطان أحدكم في صلاته فيلبس عليه حتى لا يدري كم صلى، فإذا وجد أحدكم ذلك فليسجد
توضئوا مما مسته النار
عن الوصال، فقال له رجل من المسلمين: فإنك يا رسول الله تواصل. فقال: وأيكم مثلي، إني أبيت
لكل نبي دعوة، فأريد إن شاء الله أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة
اللهم أيده بروح القدس.
لا تخيروني على موسى، فإن الناس يصعقون فأكون أول من يفيق، فإذا موسى باطش بجانب العرش فلا
حين أراد قدوم مكة: منزلنا غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على
هذا جبريل ﵇ وهو يقرأ عليك السلام. فقلت: وعليه السلام ورحمة
إنما يشد الرحل إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد الحرام ومسجدكم هذا وإيلياء
ينزل ربنا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر إلى السماء الدنيا فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟
سيكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من
لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان دعواهما واحد
من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصا أميري
الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم، والإيمان يمان والحكمة
واقف بالحزورة في سوق مكة: إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أخرجت منك
أحدثكم بخير دور الأنصار؟ قالوا: نعم يا رسول الله. قال رسول الله ﷺ: بنو
اشتكت النار إلى ربها تعالى فقالت: يا رب أكل بعضي بعضا، فأذن لها بنفسين: نفس في الشتاء
والله إني لأستغفر وأتوب في اليوم أكثر من سبعين مرة
اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا. فلما سلم رسول الله ﷺ، قال
بينا راع في غنمه عدا عليه الذئب، فقال: من لها يوم السبع، يوم ليس لها راع غيري. وبينا رجل
أنا الرحمن، وأنا خلقت الرحم وشققت لها من اسمي، فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته
عليكم بهذه الحبة السوداء، فإن فيها شفاء من كل شيء إلا من السام.
إني ذاكر لك أمرا فلا عليك ألا تستعجلي حتى تستأمري أبويك. قالت: وقد علم أن أبوي لم يكونا
اعدل. فقال: ويحك! ومن يعدل إذا لم أعدل، فقد خبت وخسرت إذا لم أعدل. فقال عمر بن الخطاب: يا
كل شراب أسكر حرام
إن الآخر زنا، يعني نفسه، فأعرض عنه رسول الله ﷺ، فتنحى بشق وجهه الذي
سجي ببرد حبرة.
قضى أنه من أعمر رجلا عمرى له ولعقبه فإنها للذي أعمرها، قد بتها من صاحبها الذي أعطاها،
جعل الله الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعا وتسعين وأنزل في الأرض جزءا واحدا، فمن ذلك
ليلة أسري به بإيلياء بقدحين خمر ولبن، فنظر إليهما ثم أخذ اللبن.
قفلنا مع رسول الله ﷺ من غزوة خيبر، فلما بدا له أحد قال رسول الله صلى
إذا اشتد الحر فأبردوا عن الظهر، فإن شدة الحر من فيح جهنم
إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون، وائتوها تمشون وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما
مثل المهجر إلى الصلاة كمثل الذي يهدي البدنة، ثم الذي على أثره كالذي يهدي البقرة، ثم الذي