جبير، عن النواس بن سمعان، عن النبي ﷺ - مثل ذلك ".

قلت: والوجه الأول عند الطبراني، يقتضي أن أبا اليمان تابع أبا المغيرة على ذكر لفظ السماع، ولم يتفرد به، كما سبق.

لكن؛ الظاهر أن الطبراني - عليه رحمة الله - حمل رواية أبي اليمان على رواية أبي المغيرة، ولم يميز مَن ذكر السماع منهما ممن لم يذكره.

هذا؛ ما استظهرته عند تعليقي على " جامع العلوم والحكم " لابن رجب (٢/٧٨)؛ إستنادًا إلى الروايات الأخرى المفصلة، وإلى ما تقدم عن أبي حاتم وابنه.

ثم وجدت الإمام البخاري - عليه رحمة الله - ذكر في " التاريخ الكبير " (٤/٢/١٢٦) روايتيهما، وقرن بينهما أيضًا، إلا أنه فَصَّلَ رواية كلٍ منهما فقال:

" وعن أبي اليمان وأبي المغيرة، عن صفوان:

قال أبو اليمان: عن عبد الرحمن بن جبير، ويحيى بن جابر، عن النواس، قال: سألت النبي ﷺ.

وقال المغيرة: حدثنا صفوان، عن ابن جابر، قال: سمعت النواس، قال سألت النبي ﷺ " اهـ.

فقد بين البخاري - كما ترى - أن الذي ذكر لفظ السماع، إنما هو أبو المغيرة فقط، وهذا من دقته - عليه رحمة الله - وشفوف نظره.

هذا؛ والوجه الثاني، الذي عند الطبراني، وهو ما زاده أبو اليمان، من أن صفوان بن عمرو روى الحديث أيضًا عن عبد الرحمن بن جبير