Greek Features in Arabic Literature
ملامح يونانية في الأدب العربي
प्रकाशक
المؤسسة العربية للدراسات والنشر
संस्करण संख्या
١
शैलियों
1 / 1
1 / 2
1 / 3
(١) حين لا اثبت المراجع هنا، فمعنى ذلك أنني أحيل القارئ على ثبت المراجع في آخر الكتاب. (٢) انظر عهد أردشير: ٣٣ - ٣٤. (٣) انظر مقالتي غرنياسكي (ثبت المراجع) ودراسة ديمتري غوتاس: ٤٤٤ وما بعدها. (٤) راجع ما كتبه الدكتور عبد الرحمن بدري في مقدمته على " الأصول اليونانية للنظريات السياسية في الإسلام " (جا) (المقدمة ص٦ - ٩) حول هذه المنافسة.
1 / 4
(١) التنبيه والإشراف: ١٠٦. (٢) المبرد: الفاضل: ٤ وانظر عهد أردشير: ٣٤. (٣) ذم أخلاق الكتاب (في ثلاث رسائل للجاحظ): ٤٢.
1 / 5
(١) أدب الكاتب: ٣ - ٤، ويعد ابن عبد ربه في العقد عالة على عيون الأخبار، ومع ذلك الأقوال المنسوبة لليونانيين تقل عنده، وتندرج تحت كلمة مبهمة مثل " وقال الحكماء " أو تنسب لشخصية عربية، وعن موقف ابن عبد ربه من " العلوم الجديدة " انظر بخاصة: إحسان عباس، تاريخ الشعر الأندلسي (عصر سيادة قرطبة): ١٣٧ (ط:١٩٦٠) . (٢) الأصول اليونانية: ٣ - ٤. (٣) خارج نطاق هذه المنافسة، كانت ترجمة العلوم والفلسفة انتصارا واضحا للثقافة اليونانية، ولذلك نرى حتى بعض المنتمين إلى الثقافة الفارسية. يحاول أن يحاكي المأمون في شغفه بذلك، مثال ذلك طاهر بن الحسين الذي طلب إلى أبي قرة أسقف حران أن يترجم له كتاب أرسطاطاليس في فضائل النفس (مخطوطة كوبريللي:٦٦) . ومثل بني المنجم الذين كانوا يرزقون جماعة من النقلة في الشهر خمسمائة دينار للنقل والترجمة والملازمة (القفطي: ٣٠ - ٣١) ويمكن ذكر أمثلة عديدة في هذا الصدد.
1 / 6
(١) هذا هو رأي كريمر في مقالته (انظر ص:٢٦٣) وراجع رأي روزنتال في The Glassical Heritage p.٢٥٥. حول هذا الموقف نفسه. (٢) هذه هي الصورة التي اخترناها هنا وفي سائر الكتاب، وإن كان الاسم يرد في صور مختلفة، ويرد عند المحدثين بصورة " هومر " أو هوميروس؟ الخ. (٣) صوان الحكمة (طهران): ١٩٢.
1 / 7
(١) هي التي تحمل رقم: ١٦٠٨، ٤٢٦٠، ٥٣٢٣ على التوالي، وقد استخرج الأستاذ غرنياسكي منها بعض أقوال أوميرس، وادرجها في ملحق بآخر مقالته الأولى (انظر فهرس المصادر) . (٢) صوان الحكمة (طهران): ١٩٤ - ٢٠٣.
1 / 8
(١) انظر باب " من نوادر كلام الفلاسفة " في المجتنى: ٥١ - ٥٧، وقد استأثر هذا الفصل باهتمام الأستاذ فرانتز رونتال، فقام بترجمته وتخريجه ورد بعض الأقوال فيه إلى أصولها اليونانية (انظر ثبت المصادر) . (٢) لباب الآداب: ٤٢٨ - ٤٦٧.
1 / 9
(١) منه مخطوطة بالاسكوبال رقم: ٧٦ وأخرى في ميونخ رقم: ٦٥١، ولم يتح لي الاطلاع عليهما، وقد ترجمه يهودا بن سليمان الحريزي (المتوفى حوالي ١٢٠٠) إلى العبرية، ونشر هذه الترجمة A.Lowenthal كما قام بترجمته إلى الألمانية (١٨٩٦) وكانت قد ظهرت له ترجمته أسبانية سنة ١٨٧٩ (انظر غوتاس: ٣٩ ومقالة شتروماير عن حنين في الموسوعة الإسلامية، الطبعة الثانية) . (٢) ترجم له البيهقي في تتمة صوان الحكمة (أو تاريخ حكماء الإسلام: ١٣٢) وقال إنه كان من ساوة وارتحل إلى نيسابور واستوطنها، وكان متعففا يتكسب بالوراقة، فيبيع نسخة من كتاب الشفاء بخطه بمائة دينار. وله تصانيف في المنطق والحساب وغيرهما ورسائل مختلفة، إلا أن مؤلفاته احترقت مع بيته بساوة بعد وفاته. (٣) اعتمدت فيما ذكرته ما يلي عن مصادر صوان الحكمة على رسالة الأستاذ غةتاس: ٤٤٧ - ٤٤٩. (٤) صوان الحكمة (طهران): ٩٨. (٥) Rosenthal F. Ishaq b. Hunayns Tarikh el - Atibba Oriens٧ (١٩٥٤) pp.٥٥ - ٨٠.
1 / 10
(١) صوان الحكمة (طهران): ١٥٩. (٢) أولمان: ٢٨ - ٢٩. (٣) صوان الحكمة (طهران): ٢٠٤. (٤) صوان الحكمة (طهران): ١٩٤. (٥) رسالة التربيع والتدوير، الفقرة: ١٩٠. (٦) الحيوان ١: ١٤٠. (٧) نشرت بعناية مصطفى القباني الدمشقي، القاهرة ١٩٠٠، ويذكر بروكلمان من مخطوطات الكتاب ثلاثا (باريس ٥١٣٩ والفاتح ٤٠٤١ وآيا صوفيا ٢٤٥٢)، انظر غوتاس: ٤١.
1 / 11
(١) لويس شيخو: مقالات فلسفية: ٣٩ - ٦٠. (٢) لا يزال هذا الكتاب مخطوطا وهو يمثل تاريخا للفلاسفة من أقدم العصور إلى عصر المؤلف (القرن السابع) . (٣) وصف الأستاذ غوتاس هذه المخطوطة وتحدث بتفصيل عن محتوياتها، انظر ص: ٤٣ - ٤٩. (٤) حققت على أساس مخطوطة آيا صوفيا (٢٤٦٠) وآيا صوفيا (٢٨٢٢) وباريس (٢٠٢) .
1 / 12
(١) انظر غوتاس: ٤٢٩ - ٣٤٥.
1 / 13
1 / 14
1 / 15
1 / 23
(١) الجاحظ: كتاب الحيوان ١: ٧٥. (٢) أبو سليمان المنطقي: منتخب صوان الحكمة، الورقة: ٧١ وصوان الحكمة (طهران): ١٩٣. (٣) الحيوان ١: ٧٤.
1 / 24
(١) التوحيدي: الإمتاع والمؤانسة ١: ٧٤. (٢) مخطوطة كوبريللي، الورقة ١٠٠، ١٠١ - ١٠٢. (٣) الجاحظ: رسالة في ذم أخلاق الكتاب (ضمن ثلاث رسائل): ٤٢.
1 / 25
(١) الحيوان ١: ٢٩٠ (وكتب هنالك ريسموس) . وفي الكلم الروحانية لابن هندو: ٨٠ - ٨١ نسب هذا القول إلى سقراط، وجاء منسوبا إلى زوسيموس في منتخب الصوان: ١٠٢ (٢٥٤ط. طهران) وفي العقد ٢: ٢٦٨ نسب للخليل بن أحمد، وفي محاضرات االراغب الأصفهاني ١: ٥٥ لابن المقفع. (٢) التوحيدي: البصائر والذخائر ٢: ١٥. (٣) ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ١٨٥.
1 / 26
(١) الفارابي: جوامع الشعر (مع تلخيص ابن رشد): ١٧١. (٢) المصدر نفسه: ١٧٢. (٣) المصدر نفسه. (٤) الفارابي: إحصاء العلوم: ٦٥. (٥) الفارابي: رسالة في قوانين صناعة الشعر (ضمن: فن الشعر): ١٥٢. (٦) المصدر السابق نفسه. (٧) المصدر السابق: ١٥٢ - ١٥٣.
1 / 27