उन्नत खोज

संस्करण

गराईब हदीस मालिक

इब्न मुजफ्फर बज्ज़ाज़ d. 379 AH

أبو الحسين بن المظفر ت. 379 هجري

غرائب مالك بن أنس

57

गराईब हदीस मालिक

غرائب مالك بن أنس

इब्न मुजफ्फर बज्ज़ाज़ - 379 अ.ह.

أبو الحسين بن المظفر - 379 अ.ह.

अन्वेषक

أبي عبد الباري رضا بن خالد الجزائري

प्रकाशक

دار السلف

संस्करण संख्या

الأولى

प्रकाशन वर्ष

١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م

प्रकाशक स्थान

الرياض - السعودية

शैलियों

जीवनी और वर्गीकरण

आधुनिक

٦١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: «مَالِكٌ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْحَدِيثِ»

٦٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى سُوَيْدٍ، عَنْ مَالِكٍ ح قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، نا مَالِكٌ، عَنِ ⦗١١٧⦘ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ»

1 / 116

صيد البر لكم حلال، إلا في الإحرام وما صدتم وما صيد لكم قال أبو الحسين: هذا حديث غريب، عن
لحم الصيد حلال للمحرم ما لم يصده أو يصد له
رأيت ثلاثة أقمار يسقطن في حجري، فقصصت على أبي بكر، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه
خمس صلوات كتبهن الله على العباد، فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند
من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله
من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله قال أبو الحسين: ورواه عبد الرحمن بن إسحاق فزاد
إن من الصلوات صلاة؛ من فاتته فكأنما وتر أهله وماله
من الصلوات صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله - يعني صلاة العصر -
الذي تفوته صلاة العصر، فكأنما وتر أهله وماله قال الشيخ: وهكذا هو في
ما صلي على ابن بيضاء في المسجد فقال: إن مالكا - والله - أعلم بالحديث مني منذ نشأ، والله
شر الطعام طعام الوليمة، يدعا لها الأغنياء ويترك المساكين، ومن لم يأت الدعوة فقد عصى الله
بئست الوليمة الطعام يدعى لها الأغنياء، ويترك الفقراء، ومن لم يجب فقد عصى الله
خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك قال الشيخ: في الموطأ عن أبي الزناد، عن
والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك
كل شراب أسكر فهو حرام قال الشيخ: في الموطأ عن مالك، عن الزهري، عن أبي
كل شراب أسكر فهو حرام
كل شراب أسكر فهو حرام
كل شراب أسكر فهو حرام
أمر رسول الله ﷺ بقتل الوزغ قال الشيخ: في الموطأ مالك، عن الزهري، عن
من سأله جاره أن يغرز خشبه في جداره، فلا يمنعه قال الليث: هذا أول ما لمالك عندنا
كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد
أنها كانت تغتسل هي ورسول الله ﷺ من إناء واحد، فكان يبدأ فيغسل رأسه،
أن رسول الله ﷺ، كان إذا اغتسل خلل لحيته ورأسه بالماء
الدينار بالدينار وفضل ما بينهما ربا، والبر بالبر، والشعير بالشعير، من زاد أو ازداد فقد
حبست رسول الله ﷺ والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء؟ قالت عائشة
وجعل يطعن يده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك إلا مكان رأس رسول الله ﷺ
من أكل من هذه البقلة الخبيثة، فلا يقربنا في مساجدنا ليس هذا في الموطأ
ما من نفقة بعد صلة الرحم أعظم عند الله ﷿ من هراقة دم ليس هذا في
قضيا في الملطاة وهي السمحاق بنصف الموضحة ثم قدم الثوري فحدثنا عنك فقال: صدق. قلت: فأخبرني
قضيا في الملطة بنصف الموضحة
أكل كتف شاة، ولم يتوضأ في الموطأ: عن زيد بن أسلم
دعا بالماء فتوضأ مرة وقال: هذا الذي لا يقبل الله العمل إلا به. وتوضأ مرتين وقال: هذا
من حبس عن فرس غاز، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
لا يزال الرجل يصاب في حامته وولده، حتى يلقى الله وليست عليه خطيئة
الظهر والعصر جميعا أو المغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر في الموطأ: عن أبي الزبير،
ذبح قبل أن يصلي فأمره النبي ﷺ، أن يعود لذبيحته في الموطأ: عن يحيى، عن
من أكل من هذه الشجرة المنتنة أو الخبيثة - مالك يشك - فلا يقربن مساجدنا وقال مالك في
رجلا يقرأ بالألحان فرفع حريرة كانت على حاجبه، فأرانا. من كان يعرف هذا على عهد رسول الله
المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء
إنكم تختصمون إلي، وإنما أنا بشر مثلكم، فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأحكم له
وإنكم تختصمون إلي، فلعل بعضكم هو ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو الذي أسمع منه، فمن
أنها وحفصة أصبحتا صائمتين، فدخل النبي ﷺ. فذكر هكذا
صامت هي وحفصة تطوعا، فجيء بالطعام فأعجبهما، فأكلتا منه. ثم ذكرتا ذلك للنبي صلى الله عليه
صائمتين متطوعتين، فأهدي لنا طعام فأفطرنا عليه. فقال رسول الله ﷺ: اقضيا
يا ابن أخي تعلم الأدب قبل أن تتعلم العلم
نهى عن الملامسة والمنابذة
أسلم وعنده ثمان نسوة، فقال له النبي ﷺ: اختر منهن
نقبل ما عفا من أموالهم وأخلاقهم، تعني في قوله: ﴿خذ العفو وأمر بالعرف﴾ [الأعراف
عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله ﷺ وهي مما
لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر
لي خمسة أسماء، أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي، وأنا الحاشر، وأنا
كبر وسن وثقل قال له تميم الداري: يا رسول الله، ألا أجعل لك منبرا أتكئ عليه ما شئت أو
ألا أتخذ لك منبرا تكلم الناس عليه؟ فاتخذ له منبرا له أربع قوائم. فلما صعد حن الجذع الذي
من تثاءب فليكظم ثلاثا في الموطأ عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
التثاؤب من الشيطان فأيكم ما تثاءب فليكظم ما استطاع
عندي عن ابن شهاب أدراج وأدراج لم أحدث بها ولا أحدث بها
أكثر الناس في الزهري مالك بن أنس، ثم معمر، ثم عقيل ويونس
مالك أمير المؤمنين في الحديث
لا يرث المسلم الكافر
تراني لا أعرف عمر من عمرو؟ هذه دار عمر، وهذه دار عمرو، فقلت له: فكيف حدثكم؟ قال: كان
أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت سيورثه
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت ليورثنه في الموطأ: مالك عن يحيى عن
فنزع نمطا تحته فقال له سهل بن حنيف: لم تنزعه؟ قال: لأن فيه تصاوير، وقد قال فيها رسول
الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم من المسلمين شهد الجمعة
غسل الجمعة واجب على كل محتلم
الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم
الغسل واجب يوم الجمعة على كل محتلم
الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم
من حمل علينا السلاح فليس منا
صلوا خلف من قال لا إله إلا الله، وصلوا على من قال لا إله إلا الله
الثيب أحق بأنفسهن من وليهن، والبكر تستأمر في نفسها وإذنها صماتها قال سفيان: وقد رأيت عبد
الثيب أملك بنفسها من وليها، والبكر تستأمر في نفسها، وإذنها صماتها
الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأمر في نفسها، وإذنها صماتها
الثيب أملك بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها، وإذنها صماتها
خمس من الفطرة: تقليم الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة،
الفطرة: قص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة، والختان في الموطأ
خمس من الفطرة: تقليم الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة،
هذا يوم جعله الله لكم عيدا فاغتسلوا وعليكم بالسواك في الموطأ موقوف
الغسل يوم الجمعة واجب. فقالوا له: هذا عن النبي ﷺ؟ قال: لا تلقني، أتحب أن
غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة
علمني كلمات أعيش بهن ولا تكثر علي فأنسى فقال رسول الله ﷺ: لا تغضب وفي
من بدل دينه فاقتلوه وفي الموطأ: عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن النبي صلى الله عليه
من غير دينه فاضربوا عنقه
كنت أرجل رأس رسول الله ﷺ وأنا حائض وفي الموطأ مرسل
كنت أرجل رأس رسول الله ﷺ وأنا حائض
إذا صلى أحدكم ثم جلس في مصلاه، لم تزل الملائكة تصلي عليه: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه في
إذا صلى أحدكم ثم جلس في مصلاه، لم تزل الملائكة تصلي عليه تقول: اللهم اغفر له، اللهم
لا يغلق الرهن: له غنمه، وعليه غرمه في الموطأ مرسل
لا يغلق الرهن
لا يغلق الرهن قال سعيد: فلذلك أقول: له غنمه، وعليه غرمه
لا تدخلوا هؤلاء عليكن في الموطأ مرسل
لا يدخلن عليكن هؤلاء
لا ترد على داع دعوته حيث تقام الصلاة، وفي الصف، وفي سبيل الله ﷿
قضى باليمين مع الشاهد
نهى أن يمنع نقع البئر
نهى عن بيع الثمار حتى تزهي، فقيل له: يا رسول الله وما تزهي؟ قال: تحمر وقال رسول الله صلى
إن لم يثمرها الله فبم يستحل أحدكم مال أخيه
ادن وسم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك في الموطأ مرسل
سم الله وكل مما يليك
من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه حدثنا الحسن بن إسحاق، نا أبي، نا أحمد
من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين: يوم الاثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبد
تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين: يوم الاثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبد
الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الإمام فإنما ناصيته بيد شيطان في الموطأ: محمد بن عمرو، عن مليح
الذي يرفع رأسه ويخفض قبل الإمام فإنما ناصيته بيد شيطان
يفتتحون القراءة ب ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ [الفاتحة: ٢]، لا يذكرون ﴿بسم الله الرحمن
لا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا افتتحوا الصلاة
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى، يسلم في كل ركعتين في الموطأ مرسل
صلاة الليل والنهار، مثنى مثنى، تسلم في كل ركعتين
كان ابن عمر يتبع آثار رسول الله ﷺ ويهتم بها، حتى خيف على عقله في الموطأ
يتبع أمر رسول الله ﷺ، وآثاره وحاله، ويهتم به حتى كان قد خيف على عقله، من
إذا وجدت أهل المدينة على شيء فلا يدخل قلبك شك أنه حق
نهى الذين قتلوا ابن أبي الحقيق حين خرجوا عن قتل الولدان والنساء. قال: وقال رجل منهم برحت
نهى رسول الله ﷺ الذين قتلوا ابن أبي الحقيق عن قتل النساء والولدان الحديث
الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء حدثنا أسامة بن علي، نا يونس بن عبد الأعلى، نا ابن وهب،
الحمى من فيح جهنم، فأطفئوها بالماء وإما حديث مالك
الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء
الاستئذان ثلاث، فإن أذن لك، وإلا فارجع في الموطأ: عن الثقة عنده، عن
الاستئذان ثلاث، فإن أذن لك، وإلا فارجع
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول في الموطأ عن مالك، عن الزهري، عن عطاء بن
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول
مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه رواه ابن أبي أويس، عن مالك هكذا في الموطأ
مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه قال أبو الحسين: ابن وهب حمل حديث الليث على
مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه ليورثنه
هل من سائل يسألني فأعطيه؟ هل من مستغفر يستغفرني فأغفر له، هل من تائب فأتوب عليه في
من يدعوني فأستجيب له، ومن يسألني فأعطيه، ومن يستغفرني فأغفر له
خير صلاتكم في بيوتكم إلا صلاة الفريضة وكذلك رواه موسى بن عقبة، وإبراهيم بن أبي النضر
أفضل صلاتكم في بيوتكم إلا صلاة الجماعة
لما قطع الذين سرقوا لقاحه، وسمل أعينهم بالنار، عاتبه الله ﷿ في ذلك فأنزل الله: ﴿إنما
نهى رسول الله ﷺ عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في الموطأ
نهى رسول الله ﷺ عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث
طلب العلم أفضل من صلاة النافلة
ما رأيت عالما قط بعيبك إلا ذلك الأصم يعني ابن هرمز
كان يوما يصومه أهل الجاهلية، فمن شاء فليصمه، ومن شاء فليفطره قال أبو الحسين: هذا غريب
كان عاشوراء يوما يصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله ﷺ يصومه في
إني لأشبهكم صلاة برسول الله ﷺ
إني لأشبهكم صلاة برسول الله ﷺ
أكلنا لحم فرس في عهد رسول الله ﷺ
أكلنا لحم فرس في عهد رسول الله ﷺ
الله لا يقبض العلم انتزاعا من الناس، لكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يترك عالما،
نهى عن المتعة قال أبو الحسين: ليس هذا في الموطأ
من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة هو في الموطأ عن مالك، عن نافع، وعبد
الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة
لأعرفن الرجل يأتيه الأمر من أمري، إما أمرت به، وإما نهيت عنه، فيقول: ما ندري ما هذا،
لأعرفن أحدكم على أريكية يأتيه الأمر مما أمرت أو نهيت عنه فيقول: لا أدري ما هذا، ما وجدناه
نهى عن قتل النساء والصبيان في ٢٩ الموطأ مرسل
ونهى عن قتل النساء والصبيان
مرحبا بالطيب المطيب
ائذنوا للطيب المطيب
لا تسموا العنب الكرم، فإن الكرم قلب المؤمن
فأمرني رسول الله ﷺ أن أتخذ أنفا من ذهب
فأمره أن يتخذ أنفا من ذهب
فأمره أن يتخذ أنفا من ذهب
فأمره النبي ﷺ أن يتخذ أنفا من ذهب
ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في الدين
اليدان تسجدان، كما يسجد الوجه
اللهم كما حسنت خلقي فأحسن خلقي، وأوسع علي رزقي
كيف لا أمسح ورسول الله ﷺ قد مسح
ملعون من سأل بغير الله ﷿
آية النفاق أن تذكر القوم وما ذكروا، فإذا أمسكت عنهم لم يذكروا، فلا تذكروا، فلا تكونوا
أفرد الحج ولم يعتمر
صاحب الدين محجوب عنه حتى يقضى دينه
غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود
ارجع إلى مالك فسله عن مسألتك، فلو كانت مسألتك أدق من الشعر وأعظم من أحد يجعل ﷿
قد جاءكم النبيل
قد جاء العاقل. قال أيوب بن سويد: وما رأيت أحدا أجود حديثا من مالك بن أنس رحمه
آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة، فيقول أهل الجنة: عند جهينة الخبر اليقين، سلوه هل بقي من
نحرنا يوم الحديبية البدنة عن سبعة نفر، والبقرة عن سبعة
للغادر يوم القيامة لواء يعرف به يقال: هذه غدرة فلان
كنا نتعاطى فضائل أهل البيت على عهد رسول الله ﷺ يعني أبا بكر، وعمر،
من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة
طلب العلم فريضة على كل مسلم
انقطعت عنهما الأعمال فأحب الله أن لا يقطع الأجر عنهما
صنع إلى رجل معروفا فقبل يده خمس مرات
إذا كثرت ذنوب العبد، ولم يكن له من الأعمال ما يكفرها، ابتلاه الله ﷿ بالهم يكفرها