الإنفاق على أن نواقضها نواقض الوضوء كلها وسيأتي بابه في هذا الباب فيما بعد اختلف العلماء في نزع الخف هل هو ناقض للطهارة أم لا فمن قائل إن الطهارة تبطل ويستأنف الوضوء ومن قائل تبطل طهارة القدمين خاصة فيغسلهما ولا بد على ما تقدم من الإختلاف في الموالاة ومن قائل لا يؤثر نزع الخف في طهارة القدم نوبه أقول وإن استأنف الوضوء فهو أحوط لا يؤثر في طهارته كلها إلا أن يحدث ما ينقض كما سيأتي وصل في حكم الباطن في ذلك أما حكم الباطن فيمن قال تبطل الطهارة كلها فهو سريان التنزيه في الموصوف فإذا قبل تنزيها بعينه قبل سائر ما يعقل فيه التنزيه كذلك إن بطل تنزيه ما في حق الموصوف سرى البطلان في النعوت كلها نعوت التنزيه ومن قال تبطل طهارة الرجل خاصة هو أن يزيل الشرع عن الحق وصفا ما على التعيين فلا يلزم منه إزالة كل وصف يقتضى التشبيه فإن الله سبحانه نزه نفسه عن أن يتردد في الأمر يريد فعله ، ولا نزه نفسه عن التدبر ، ولا نزه نفسه عن الغضب ومن قائل بأنه على طهره وإن نزع الخف لا حكم له ولا تأثير في الطهارة التي كان موصوفا بها في حال لبسه خفه يقول نوإن نزه الحق نفسه عن أن يلد فالوصف له باق فإنه قال لو أراد الله تأن يتخذو ولد لاصطفى مما يخلق ما يشاء فأبقى الأمر على حكمه بقوله تعالى لو أراد وهذا مثل قوله تعالى لولا كتاب من الله سبق وقوله ما يبدل القول لدي وهذا رد على من يقول أن لا إله لذاته أوجد الممكن لا لنسبة إرادة ولا سبق علم والصحيح ما قاله الشارع توإن لم تكن تلك النسبة أمرا وجودنا يا زائدا فاعلم ذلك

أبواب المياه

قد تقدم الكلام في أول الباب في الفرق بين ماء الغيث وماء العيون وبينا من ذلك ما فيه غنية فلنذكر في هذه الأبواب حكم ما نزعت إليه نعلماء الشريعة في الظاهر بما يناسبه من طهارة الباطن

باب في مطلق المياه

पृष्ठ 433