القصيدة بكمالها وهي مذكورة في أول الباب الثلاثين وثلاثمائة من هذا الكتاب وترتيب هذا الباب هو ما ذكرناه من مراتب خرق العوائد وأما ما فيه من الغرائب فإلحاق البشر بالروحانيين في التمثل وإلحاق الروحانيين بالبشر في الصورة وظهور صورة عنهم شبيه الصورة التي يتمثلون بها قال تعالى فتمثل لها بشرا سويا يسمى روحا مثل ما هو جبريل روح فيحيى الموتى كما يحيى جبريل قال ابن عباس ما وطىء جبريل عليه السلام قط موضعا من الأرض إلا حيي ذلك الموضع ولهذا أخذ السامري قبضة من أثره حين عرفه لما جاء لموسى وقد علم أن وطأته يحيا بها ما وطئه من الأشياء فقبض قبضة من أثر الرسول فرمى بها في العجل الذي صنعه فيحي ذلك العجل وكان ذلك إلقاء من الشيطان في نفس السامري لأن الشيطان يعلم منزلة الرواح فوجد السامري في نفسه هذه القوة وما علم بأنها من إلقاء إبليس فقال وكذلك سولت لي نفسي وفعل ذلك إبليس من حرصه على غضلاله بما يعتقده من الشريك لله تعالى فخرج عيسى على صورة جبريل في المعنى والاسم والصورة الممثلة فالتحق البشر بالروحاني والتحق الروحاني بصورة البشر في نازلة واحدة وكفي هذا القدر من هذا الباب فإنه باب واسع لمريم وآسية ولحقائق الرسل عليه السلام فيه مجال رحب فإنه منزل الكمال من حصله ساد على أبناء جنسه ووظهر حاكما على صاحب الجلال والجمال وهو من مقامات أبي يزيد البسطامي والأفراد والله يقول الحق وهو يهدي السبيل انتهى الجزء الحادي والعشرون

بسم الله الرحمن الرحيم

الباب الحادي والأربعون في معرفة أهل الليل واختلاف طبقاتهم وتباينهم

في مراتبهم وأسرار أقطابهم

ألا أن أهل الليل أهل تنزل . . . وأهل معاريج وأهل تنقل

فمن صاعد نحو المقام بهمة . . . ومن نازل يبغي اللحوق باسفل

بحكم التداني والتدلى هما وعن . . . وجود الترقي والتلقي بمعزل

فان قلت فيهم أنهم خير عصبة . . . صدقت فقد حلوابا كرم منزل

وإن قلت فيهم أنهم شرفيته . . . صدقت فليسوا بالنبي ولا الولي

فهم لأهمو ليسوا بهم وبغيرهم . . . ولكنهم في معقل متزلزل

عزيز الحمى بين المشاهد والنهي . . . وبين جنوب في الهبوب وشمأل

فما منهموا إلا إمام مسود . . . إذا أصبحوا نالوا المنى بالتأمل

पृष्ठ 303