أي إن عطاء التاو يشبه عطاء الطبيعة التي تهب خيراتها دون مقابل، ودون أن تجعل من نفسها سلطة على من تعيلهم.

في الأخلاق

هذه العلاقة بين المبدأ الكلي والبشر تستتبع نوعا آخر من الأخلاق غير التي تقول بها الأديان الإلهية؛ فالإنسان في هذه الأديان لا يتمتع بوازع خلقي أصلي، وهو لا يتبع سبل الخير إلا امتثالا للأمر الإلهي، وطمعا في ثواب أو تفاديا لعقاب، بينما يرى لاو تسو أن الفضيلة مزروعة في صميم نظام الطبيعة والنفس الإنسانية، وما على الإنسان إلا أن يضع نفسه في توافق مع هذا النظام لكي يسلك بشكل أخلاقي دون قصد منه، أو حاجة إلى اتباع منظومة أخلاقية مفروضة من قبل سلطة ما، إلهية كانت أم زمنية. وفي هذا يقول:

رجل الفضيلة لا يشعر بفضيلته؛

ولذا فإنه رجل فاضل.

البعيد عن الفضيلة مشغول بها دوما؛

ولذا فإنه رجل غير فاضل (الفصل 38).

ويقول تشوانغ تزو: «كان الناس في الأيام الخوالي مستقيمين في سلوكهم دون أن يعرفوا أن في ذلك استقامة. كانوا يحبون بعضهم بعضا دون أن يعرفوا أن في ذلك خيرا. كانوا مخلصين دون أن يعرفوا أن في ذلك صدقا. كانوا يساعدون بعضهم دون أن يعرفوا أن في ذلك تعاونا؛ لذا فإن أعمالهم لم تترك أثرا ولا نملك سجلات عن شئونهم.»

ويقول لاو تسو:

إذا اتبعت طريق السماء؛

अज्ञात पृष्ठ