الأمرين.
وعن أبي عُبيد في تفسير الحديث روايتان (^١):
أحدهما: كقول مالك.
والثانية: أن معنى الجَلَب: أن يحشر السَّاعي - أي: أهل الماشية ليصدقهم - قال: "فلا يفعل، بل يأتيهم على مياههم فيصدقهم".
والتفسير الأول تفسير الأكثرين، ويدلُّ عليه:
- قوله: "في الرهان"، وهذا يُبْطِل تفسيره بالجلب في الصدقة.
- وأيضًا فالجَنَب لا يُعْقَل في الصدقة (^٢).
- وأيضًا ففي حديث علي المتقدم في السياق: "لا جَلَب ولا جَنَب".
- وأيضًا فحديث ابن عباس يرفعه: "من أجلب على الخيل يوم الرهان؛ فليس منَّا" (^٣).
(^١) انظر غريب الحديث له (٣/ ١٢٧ - ١٢٨)، والأموال ص ٤١٠ رقم (١٠٩٢).
(^٢) في (ظ) (بالصدقة).
(^٣) أخرجه البخاري في تاريخه الكبير (١/ ٣٩٥ - ٣٩٦) والطبراني في الكبير (١١/ ٢٢٢ - ٢٢٣) رقم (١١٥٥٨) وأبو يعلي في مسنده (٣/ ٣٠٣ - ٣٠٤) رقم (٢٤١٣).
من طريق الدراوردي عن ثور عن إسحاق بن عبد الله بن جابر العدني عن عكرمة عن ابن عباس فذكره وفيه (زيادة في المتن).
- وقد اختُلِف فيه على الدراوردي، في الوصل والإرسال، وفي اسم إسحاق بن عبد الله بن جابر العدني. =