والحجة ليست إلا الأولين، والأول وإن كان قطعيا، إلا أنه ربما كان قرائن حالية، أو مقالية على أن المراد منه المجاز، كيف؟ وجل أخبارنا يظهر المراد منها من ملاحظة الاخر، فيمكن أن يكون ما لم يظهر مثل ما ظهر، لكن لم يصل إلينا، وذهب فيما ذهب من كتب الشيعة، أو وصل إلينا، لكن لم نطلع على روايته، أو على كتابه، أو اطلعنا لكن لم نتفطن بالدلالة، فإنا كثيرا ما نلاحظ الحديث، أو كلام العلماء، أو كلام غيرهم، ولا نفهم منه أمرا، نفهمه بعد الملاحظة الثانية أو الثالثة وهكذا، وبعد دقة النظر والتعمق، بل ربما يظهر لنا في المرتبة الثانية أو الثالثة خلاف ما فهمناه وضده ونقيضه وربما نفهم في الثالثة خلاف ما فهمناه في الثانية، وهكذا.

ونقل عن المحقق المدقق مولانا الشيرواني أنه قال: درست شرح الكافية للجامي عشرين مرة، كل مرة فهمت أن المرة السابقة ما فهمته كما هو.

ومما يشير إلى ما ذكرنا: أن كثيرا من الآيات والاخبار صار فهمها معركة للآراء بين العلماء، بل ربما يفهم واحد منهم ضد ما فهمه الاخر مع جودة فهم الكل، واستقامة سليقتهم.

وأيضا القرائن ظنية والدلالات غالبا كذلك.

وأيضا ربما سقط من الرواية شئ، أو وقع تصحيف، أو تحريف، أو زيادة، أو تقديم، أو تأخير، أو غير ذلك بل وقعت في كثير من أخبارنا، كما لا يخفى على المطلع.

पृष्ठ 118