فإن قيل: قد ألحق بعضهم (أن) المفتوحة 39/ب و(لكن) بليت ولعل، فما وجه تخصيص (أن) المكسورة بالالحاق. قيل: بعضهم الذي ألحق (أن) - المكسورة بهما هو سيبويه، فاعتد بقوله وذكره ولم يعتد بقول من سواه فلم [1/ 292]

يذكره مع ان كلا القولين لا يساعدهما القرآن وكلام الفصحاء.

فما يدل على عدم منع (إن) المكسورة عن دخول الفاء على الخبر ما سبق وما يدل على عدم منع (أن) المفتوحة و(لكن) عن دخول الفاء قوله تعالى: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه} وقول الشاعر:

فوالله ما فارقتكم قاليا لكم ... ... ولكن ما يقضى فسوف يكون

" وقد يحذف المبتدأ، لقيام قرينة " لفظية أو عقلية " جوازا " أي: حذفا جائزا لا واجبا.

وقد يجب حذفه إذا قطع النعت بالرفع، نحو " الحمد لله أهل الحمد " أي: هو أهل الحمد.

وإنما وجب حذفه، ليعلم أنه كان في الأصل صفة، فقطع، لقصد انشاء المدح أو الذم أو غير ذلك، فلو ظهر المبتدأ لم يتبين ذلك القصد وقد يجب حذفه أيضا عند من قال في (نعم الرجل زيد):

पृष्ठ 282