उन्नत खोज

संस्करण

इब्न अल-सम्माक के फायदे

Ibn al-Samak (d. 344 / 955)

ابن السماك (ت. 344 / 955)

فوائد ابن السماك

64

इब्न अल-सम्माक के फायदे

فوائد ابن السماك

Ibn al-Samak - 344 अ.ह.

ابن السماك - 344 अ.ह.

प्रकाशक

مخطوط نُشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية

संस्करण

الأولى

प्रकाशन वर्ष

٢٠٠٤

शैलियों

Hadith Benefits

•

क्षेत्रों

•

साम्राज्य और युगों

इराक में ख़लीफ़ा, १३२-६५६ / ७४९-१२५८

٦٣ - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الْكِسَائِيُّ، ثنا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَمَّا أَنَا فَلا آكُلُ مُتَّكِئًا»

1 / 64

كان أبواك، تعني أبا بكر ﵁ والزبير من ﴿الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما
﴿أرنا الله جهرة﴾ [النساء: ١٥٣]، يقول: عيانا
بعثني النبي ﷺ حين نزلت براءة: أن لا يطوف بالبيت عريان
مر النبي ﷺ في ثماني عشرة من رمضان على رجل يحتجم، فقال: أفطر الحاجم
يقف على بعير له بعرفات من بين قومه، حتى يدفع معهم توفيقا من الله ﷿
تقرءون خلف الإمام؟ فقلنا: إن فينا من يقرأ.
لا يموتن أحدكم إلا وهو حسن الظن بالله
القاص ينتظر اللعنة، والمستمع ينتظر الرحمة، والتاجر ينتظر الرزق، والمحتكر ينتظر اللعنة،
لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا.
للجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك
لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا يؤمن بالله إلا من يؤمن
من مات في طريق مكة حاجا، لم يعرضه الله يوم القيامة، ولم يحاسبه
إذا أراد أحدكم أن يتزوج امرأة فليسأل عن شعرها كما يسأل عن وجهها، فإن الشعر أحد
ما من أمتي من أحد تولد له جارية فلم يسخط ما خلق الله إلا هبط ملك من السماء، له جناحان
خيركم من تعلم القرآن وعلمه. قال أبو عبد الرحمن: فذاك الذي أقعدني هذا المقعد. قال أبو عبد
كان رجل من بني إسرائيل لا يأتيه أحد يستسلفه شيئا إلا أسلفه إياه بكفيل، فأتاه رجل، فقال:
من قاد مكفوفا أربعين ذراعا كان كعدل عتاق رقبة
النظر إلى علي عبادة
القوم يقرأ عندهم القرآن فيصعقون؟ قال: ذاك فعل الخوارج
رأيت النبي ﷺ عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل، وهو يلعنه. فقلت:
أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال
رفاعة طلقني وبت طلاقي، فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير، فإنما معه مثل هدبة الثوب. فقال:
هذا شهر زكواتكم، فمن كان عليه دين فليقضه، وزكوا بقية أموالكم
إنك رجل قوي، وإنك تزاحم على الركن فتؤذي الضعيف، فإذا رأيت خلوة فاستلمه، وإلا فكبر
من كانت له إلى الله تعالى حاجة، فليصم الأربعاء والخميس والجمعة، فإذا كان يوم الجمعة تطهر
الله أكبر الله أكبر، بسم الله على ديني ونفسي، بسم الله على ولدي وأهلي، بسم الله على كل
هذا دحية يا رسول الله. فقال: هذا جبريل ﵇. قال: يا رسول الله ما يمنعك من بني
لما طردت هاجر أم إسماعيل سارة، وضعها إبراهيم بمكة، عطشت هاجر أم إسماعيل، فنزل جبريل عليها
أهل الدرجات العلا ليراهم من تحتهم، كما يرى الكوكب الدري بالأفق من آفاق السماوات، وإن أبا
من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة.
قال رجل من أهل الكتاب: إن الله تعالى يحمل الخلائق على إصبع، والشجر على إصبع، والثرى على
﴿والأرض جميعا قبضته يوم القيامة﴾ [الزمر: ٦٧] . يعني بين إصبعيه.
أدركت أنا ورجل من الأنصار رجلا، فلما شهرنا عليه السيف، قال: لا إله إلا الله. فلم ينزع حتى
يضرب على آذانهم في القبور أربعين.
لولا أن تضعفوا عن السواك لأمرتكم به عند كل صلاة
رأى رجلا منبطحا على وجهه، فقال: إن هذه لضجعة ما يحبها الله تعالى
علمني عملا يقربني من الجنة ويباعدني من النار. قال: إذا عملت سيئة فأتبعها
﴿فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم﴾ [النساء: ١٠١] . وقد آمن
أبصر علي رسول الله ﷺ يوما ثيابا خلقانا، قال: ألك مال؟ . قال:
إن رجلا مر بي فأقريته، فمررت به فلم يقرني، أفأقريه؟ قال: نعم
إذا أنفقت المرأة في بيت زوجها غير مفسدة كان لها أجرة، وللزوج مثل ذلك في اكتسابه، وللخازن
آذنك على أن ترفع الحجاب، وأن تستمع سوادي حتى أنهاك
لعن الله السارق يسرق الحبل فتقطع يده، ويسرق البيضة فتقطع يده
إن لي عبدا قد رضيت دينه وأمانته، وإني أريد أن أتزوجه. فقال لها عمر: ليس ذلك لك. قالت: لم
لأن أقول سبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه
ما أدري أي النعمتين لله علي أفضل، هداني إلى الإسلام، وأعفاني عن الهوى.
من قضى لأخيه المؤمن حاجة فكأنما خدم الله تعالى عمره حدثنا محمد بن البراء، حدثني أحمد بن
أنا محمد وأحمد والحاشر والمقفى ونبي الرحمة
إني لي أسماء: أنا محمد وأحمد، والماحي يمحو الله تعالى بي الكفر، والحاشر أحشر الناس على
أصبحوا بالصبح؛ فإنه أعظم الأجر
إذا صمت من الشهر فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة حدثنا حنبل بن إسحاق، ثنا الحميدي، عن
لا تسأل الإمارة؛ فإنك إن أعطيتها عن مسألة أكلت إليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت
نهى عن بيع التمر حتى يبدو صلاحه
إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الأحدث منهما
ثلاثة لا يخيب قائلهن أو فاعلهن، ثلاث وثلاثون تسبيحة دبر الصلاة، وثلاث وثلاثون تحميدة،
إذا ركع فرج أصابعه، وإذا سجد ضم أصابعه الخمس.
كان للنبي ﷺ تسع نسوة. فقال ذات يوم خيركن أطولكن يدا. فجعلت كل واحدة منهن
رجل أقلف يحج بيت الله؟ قال: حتى يختتن
لا فرع ولا عتيرة.
بينا أنا نائم رأيتني على قليب، فنزعت منها ما شاء الله، ثم نزع ابن أبي قحافة ذنوبا أو
أتاني آت فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة، فاخترت الشفاعة. فقلنا: يا رسول
اللهم بارك لأمتي في بكورها
أما أنا فلا آكل متكئا
لا آكل متكئا
لما حكم سعد أن تقتل مقاتلتهم، وتسبى ذراريهم، وتقسم أموالهم كنت فيهم فأخذوني. . . .
أهل الجنة عشرون ومائة صف، أمتي منهم ثمانون صفا
إني أوعك كما يوعك رجلان منكم
ما من مسلم يصيبه من مرض فما سواه إلا حط عنه سيئاته كما تحط الشجرة
لن يغني حذر من قدر، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، وإن الدعاء ليستقبل البلاء في
صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد
يتوضأ ويمسح على خفيه
إذا أوى إلى فراشه، قال: اللهم عافني في جسدي، وعافني في سمعي وفي بصري، واجعلهما الوارث
من قتل عصفورا عبثا عج إلى الله يوم القيامة، قال: يا رب إن فلانا قتلني عبثا، ولم يقتلني
حين ماتت ابنته الثانية: ألا أبو أيم أو أخوها يزوج عثمان، فلو كانت عندي ثالثة