كَعْبِ بنِ مالكٍ في قِصّةِ تبوك: «وأصْحابُ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ كَثيرٌ، لا يَجْمَعُهم كِتَابٌ حافِظٌ» (١) أي: دِيْوَانٌ.

و(ظَهَرْ)، يعني شهِدَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى ما رُوِيَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ الرَّازيِّ (سَبْعُونَ ألْفًا بتبوكٍ) (٢).

قَالَ: (وَحَضَرْ) مَعَهُ ﷺ (الْحَجَّ أَرْبَعُونَ ألْفًا، وقُبِضْ) ﷺ (عَنْ ذَينِ) أي: الفَريقَينِ الْمَذكورَينِ في قِصّةِ تَبُوك، وحجةِ الوَداعِ، أي مقدارُهُما، وَهُوَ مِئَةُ ألفٍ وعَشرةُ آلاف (مَعْ) زيادةِ (أرْبَعِ آلافٍ)، فَذَلِكَ مِئَةُ ألفٍ وأربَعةَ عَشَر ألفًا (٣)

(تَنِضّْ) - بكسرِ النّونِ، وتَشْدِيدِ الضادِ الْمُعْجَمة - أي: تتيسرُ.

يُقال: خُذْ ما نضَّ لكَ من دَيْنٍ، أي: تيسرَ، حكاهُ الْجًوهَريُّ (٤).

والنَّضُّ والناضُ حقيقةٌ في النقدينِ، واستُعِيرَ لِلصَّحَابَةِ لرواجِهِم في النَّقْدِ وَسَلامتِهِم مِنَ الزَّيْفِ بِعَدالتِهِمْ.

قَالَ النَّاظِمُ: «وأُسْقِطَت الْهَاءُ من «أربعٍ» للضَرورَةِ، وإنْ كَانَ الألْفُ مذكرًا». انتهى (٥).

وَيَصِحُّ إسقاطُها تَشْبيهًا للرِّجالِ بالدراهِمِ، قَالَ صَاحِبُ " القَامُوسِ ": «الألفُ من العددِ مذكرٌ، وَلَوْ أُنِّثَ باعتبارِ الدراهِمِ جازَ» (٦).

ونَقَلَهُ الْجَوْهَريُّ، فَقَالَ: «وَقَالَ ابنُ السكيتِ: لَوْ قلتُ: هَذِهِ ألفٌ، بِمَعْنى هَذِهِ الدَّراهِمُ ألفٌ، لَجَازَ» (٧).

(١) هذا جزء من حديث طويل. أخرجه البخاري ٦/ ٤ (٤٤١٨)، ومسلم ٨/ ١٠٥ (٢٧٦٩) (٥٣).

(٢) الجامع لأخلاق الرّاوي ٢/ ٢٩٣ (١٨٩٣).

(٣) الجامع لأخلاق الرّاوي ٢/ ٢٩٣ (١٨٩٤).

(٤) الصحاح ٣/ ١١٠٨ (نضض).

(٥) شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٢٧.

(٦) تاج العروس ٢٣/ ٢٨ (ألف).

(٧) الصحاح ٤/ ١٣٣١ (ألف).