قَالَ الْخَطِيبُ: «وَقَدْ كَانَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ لاَ يُعْتَدُّ مِن سَمَاعِهِ إلا بِمَا كَانَ كَذَلِكَ، أَوْ في مَعْنَاهُ» (١).

(وَكَرِهُوْا) أي: الْمُحَدِّثُوْنَ في الكِتَابَةِ (فَصْلَ مُضَافِ اسْمِ اللهْ مِنْهُ) كَعَبْدِ اللهِ، أَوْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بنِ فُلاَنٍ، أَوْ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ.

فَلاَ يكتبُ «عَبْدَ»، أَوْ «رَسُوْلَ» في آخرِ سَطْرٍ، و«اللهِ»، أَو «الرَّحْمَانِ»، مَعَ مَا بَعْدَهُ (ب) أوَّلِ (سَطْرٍ) آخرٍ، احتِرَازًا مِن قُبْحِ الصُّورَةِ (٢)، وَهَذِهِ الكراهةُ للتَّنْزِيهِ.

وَقَوْلُ الْخَطيبِ: «يَجِبُ اجتنابُ ذَلِكَ» (٣) حَمَلَهُ شَيْخُنا عَلَى التأكيدِ لِلْمَنْعِ.

وَيَلْتَحِقُ بِذَلِكَ - كَمَا قَالَ النّاظِمُ (٤) - أَسْماءُ النَّبِيِّ ﷺ، وأَسْماءُ الصَّحَابَةِ ﵃، كقولِهِ: «سَابُّ النَّبِيِّ ﷺ كَافِرٌ» (٥)، وقولِهِ: «قَاتِلُ ابْنِ صَفِيَّةَ -يعني الزُّبَيْرَ بنَ العَوَّامِ- فِيْ النَّارِ» (٦).

فلا يكتُبْ «سابُّ»، أَوْ «قاتِلُ» في آخرِ سطرٍ، وما بعدَهُ في أوّلِ آخر.

بَلْ ولا اخْتِصاصَ لِلكَرَاهَةِ بِالفَصْلِ بَيْنَ الْمُتضايفَيْنِ فَغَيْرهُما مِمَّا يُسْتَقْبَحُ فِيْهِ الْفَصْلُ كَذَلِكَ. كقولِهِ في شَارِبِ الْخَمْرِ الذِي أُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ، وَهُوَ ثَمِلٌ، فَقَالَ عُمَرُ (٧): «أخْزَاهُ اللهُ مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ» (٨).

(١) الجامع ١/ ٢٧٣ (٥٧١).

(٢) انظر: معرفة أنواع علم الحديث: ٣٤٩، وشرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٢١١.

(٣) الجامع ١/ ٢٦٨ عقب (٥٥٩).

(٤) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٢١٢.

(٥) هذا ليس حديثا وإنما هو قول عابر، وانظر المسألة في الموسوعة الفقهية ٢٤/ ١٣٦.

(٦) أخرجه ابن سعد ٣/ ١٠٥، والإمام أحمد ١/ ٨٩ و١٠٢ و١٠٣، والترمذي (٣٧٤٥)، الطبراني (٢٤٣) والحاكم ٣/ ٣٦٧، ومن قول علي بلفظ: «بشّر قاتل ابن صفية بالنار سمعت رسول الله ﷺ، يقول: لكل نبي حواري وحواريي الزبير».

(٧) في (ص): «عمرو».

(٨) في صحيح البخاريّ ٨/ ١٩٧ (٦٧٨٠) من حديث عمر بن الخطاب وفيه «قال رجل» بالإبهام، وليس فيه التصريح أن القائل هو عمر بن الخطاب. وقال ابن حجر في الفتح ٢/ ٧٧: «لم أر هذا الرجل المسمى ... ثم رايته مسمى في رواية الواقدي فعنده: فقال عمر» ثم ليس في الحديث لفظة: «ثمل».