فَقَدْ رَواهُ شَبَابةُ بنُ سَوَّارٍ، وغيرُهُ (١)، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ زيادٍ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ برفعِ الجُملتينِ، مَعَ كونِ الأولى مِن كلامِ أَبِي هُرَيْرَةَ، كَمَا بيَّنهُ جُمْهُورُ الرُّواةِ، عَنْ شُعْبَةَ، واقْتَصَرَ بَعْضُهُم عَلَى الثانيةِ (٢).

فَهُوَ مِثالٌ للمُدرجِ أَوَّل الخبرِ، وَهُوَ نادرٌ جِدًّا، حَتَّى قَالَ شَيْخُنا: «إنَّهُ لَمْ يَجدْ غيرَهُ إلاَّ مَا وَقَعَ فِي بَعْضِ طُرُقِ خبرِ بُسْرَةَ الآتي» (٣).

عَلَى أنَّ قَوْلَ أَبِي هُرَيْرَةَ: «أسْبِغُواْ الْوُضُوْءَ»، قَدْ ثَبَتَ فِي "الصَّحِيحِ" (٤) مَرْفُوْعًا، من خبرِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العاصِ.

وبِذَلِكَ سَقَطَ مَا قِيلَ: إنَّ المُدْرَجَ فِي الأَوَّلِ أكثرُ مِنْهُ فِي الأثناءِ.

وَمِثَالُ المُدْرَجِ (٥) فِي الأثناءِ - وَهُوَ قَليلٌ بالنِّسبةِ لِلْمُدرجِ فِي الآخِرِ، كثيرٌ بالنسبةِ للمُدرَجِ فِي الأَوَّلِ - خَبَرُ هِشامِ بنِ عُروةَ بنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أبيهِ، عَنْ بُسْرَةَ بنتِ صَفْوَانَ، مَرْفُوْعًا: «مَنْ مَسَّ ذكَرَهُ، أَوْ أُنْثَيَيْهِ، أَوْ رُفْغَهُ (٦) فَلْيَتَوَضَّأ».

فَقَدْ رَواهُ عَبْدُ الحميدِ بنُ جَعْفرٍ (٧)، وغيرُهُ، عَنْ هِشامٍ كَذلِكَ، مَعَ أنَّ الأُنثيينِ والرُّفغَ، إنَّما هُوَ من قَوْلِ عُروةَ، كَمَا بيَّنهُ جماعاتٌ عَنْ هِشامٍ (٨)، واقتصرَ كَثِيْرٌ من أصحابِ هشامٍ عَلَى الخبرِ هَذَا.

(١) أي من رواية أبي قطن. انظر الفصل للوصل: ١٣١.

(٢) عند الطيالسيّ (٢٢٩٠)، وأحمد ٢/ ٤٠٩ و٤٣٠، والدارمي (٧١٣)، والبخاري ١/ ٥٣

(١٦٥)، والنّسائيّ ١/ ٧٧، والخطيب في الفصل: ١٣١ - ١٣٣.

(٣) النكت ٢/ ٨٢٤.

(٤) الجامع الصّحيح ١/ ٥٣ حديث (١٦٥)، وصحيح مسلم ١/ ١٤٨ (٢٤٢) (٢٩).

(٥) سقطت من (ق).

(٦) الرفغ: هو مجامع الوسخ، ومن ثمّ أطلق على أصل الفخذين، وقيل: هو ما حول

الفرج، وقيل: ما فوق العانة وتحت السرة. انظر: غريب الحديث للحربي ١/ ٣٠، والفائق في غريب الحديث ٢/ ٧٢، وأساس البلاغة: ٣٥٦، والنكت الوفية ١٧٣/ب.

(٧) عند الدّارقطنيّ ١/ ١٤٨.

(٨) فقد نقل الحافظ العراقي في شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٠٣ قول الدّارقطنيّ في أن المحفوظ أن ذلك من قول عروة غير مرفوع. وقال الخطيب «وليس من كلام رسول الله ﷺ وإنما هو قول عروة بن الزّبير، فأدرجه الرّاوي في متن الحديث. وقد بين ذلك حماد وأيوب. انظر: الفصل للوصل: ٢٣٣ - ٢٣٥.