الدين تتبعه الدنيا مضت بهما ... رزية لم تهن يوما على بشر

بالشمس وهو سراج الدين يتبعه ... بدر الدياجي زين الدين في الأثر (١)

الفصل الثَّانِي: " التبصرة والتذكرة "

سبق لَنَا عندما حَقَّقنا " شرح التبصرة والتذكرة " للحافظ العراقي - بحمد الله وفضله - أنْ رجَّحنا أن اسم نظم العراقي لألفيته " التبصرة والتذكرة " (٢)، ولا بأس أن نعيده هنا، ولاسيَّما وقَدْ استجدَّت أشياء أُخَر.

اشتهرت هذِهِ المنظومة بَيْن عوام الناس ودهمائهم، بَلْ بَيْن علمائهم ومختصيهم - خطأً - باسم ألفية الحَدِيْث (٣)، ولعل هَذَا كَانَ من باب التجوز محاكاة لألفية ابن معطٍ وابن مَالِك في النحو، فإن النَّاظِم لَمْ يصرح البتة في نظمه بأنه جعلها ألفية، وما هَذَا إلا لمغزى لَمْ يغب عَنْ ذهن الحافظ العراقي، وَلَمْ يأت من باب الاتفاق وعدم القصد، فلقد كَانَ يقصد هَذَا فعلًا من خلال الواقع، إذ زادت أبيات النظم عَلَى الألف ببيتين (٤)، وهذه الالتفاتة قلَّ مَنْ تَنبَّه عليها: وَهِيَ السرُّ في عدم قوله في النظم: إنها ألفية، عَلَى الرغم من أنه قَالَ ذَلِكَ في الشرح (٥) من باب التغليب.

وزاد بعضهم (٦) الطين بلة -كَمَا يَقُول القدامى- بأن وضع لها اسمًا فسمَّاها: "نظم الدرر في علم الأثر"، وَلَسنا ندري من أين جاء بهذا الاسم؟ !

(١) انظر القصيدة كاملة في: حسن المحاضرة ١/ ٣٣٠ - ٣٣٥.

(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٧٧ - ٧٨.

(٣) كشف الظنون ١/ ١٧٦.

(٤) انظر: تحقيقنا للتبصرة والتذكرة، وَقَدْ أفردناها.

(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٠٢.

(٦) هو الكتاني في الرسالة المستطرفة: ٢١٥.