أي: مدحه. * ومن ذلك: اليهود، بني قريظة (١). * ومنه: الكنظ (٢)، وهو بلوغ المشقّة من الإنسان. يقال: إنّه (٣) لمكنوظ مغموم. * ومنه: اللّحاظ (٤)، وهو مؤخّر العين الّذي يلي الصّدغ. واللّحظة: النّظرة من ذلك الجانب. * ومنه: الحنظب (٥)، وهو الذّكر من الخنافس. * ومنه: البهظ (٦)، وهو الأمر الثّقيل الشّاقّ. يقال: بهظني هذا الأمر بهظا، أي: غلبني وبلغ المشقّة مني. * ومنه: الشّظف (٧)، وهو يبس العيش وغلظه. ومنه الحديث (٨): (إنّه لم يشبع من خبز ولا لحم إلّا على شظف). أي: على ضيق وشدّة وقلّة. * ومنه: الظّرف (٩)، من البراعة والأدب والمساعدة. يقال: ظرف يظرف ظرفا وظرافة، فهو ظريف، وفتية ظرفاء وظروف، ونسوة ظراف وظرائف.

(١) ينظر: الظاء ١٧٤، والاعتماد ٤٤، والفرق للموصلي ٤٧. (٢) ينظر: حصر حرف الظاء ١٨، والظاء ١٧٩، والارتضاء ٩٧. (٣) المطبوع: إنّك. وينظر: اللسان (كنظ). (٤) ينظر: الاقتضاء ١٦١، وحصر حرف الظاء ١٨، والظاء ١٨٠. (٥) بضمّ الظاء وفتحها. ينظر: الروحة ١/ ٧٨، وحصر حرف الظاء ١٥، والارتضاء ١١٥. (٦) ينظر: الاقتضاء ١٥٨، وزينة الفضلاء ٩٢، والظاء ١٤٠. (٧) ينظر: الاقتضاء ١٦٩، والفرق للبطليوسي ٢٤٤، والظاء ١٠٢. (٨) غريب الحديث لأبي عبيد ٣/ ٣٦١ - ٣٦٢، وفيه: على ضفف، أيضا، وهما بمعنى واحد، والنهاية ٢/ ٤٧٦. (٩) ينظر: الاقتضاء ١٠٤، وحصر حرف الظاء ١٦، والظاء ٣٣ - ٣٤. وفي الضاد والظاء ٦٦: الظّرف: البزاعة والذكاء. (ينظر: اللسان والتاج: بزع).