كما خلق الجن والإنس لعبادته، وبذلك أرسل رسله، وأنزل كتبه، كما بين القرآن هذا التوحيد في غير موضع، وهو قطب رحى القرآن الذي يدور عليه القرآن. فالقسمان الأولان براءة من التعطيل. والثالث براءة من الشرك. وأصل الشرك إما تعطيل مثل تعطيل فرعون موسى والذي حاج إبراهيم في ربه والدجال مسيح الضلال خصم مسيح الهدى عيسى ابن مريم ﷺ. وإما الإشراك وهو كثير في الأمم أكثر من التعطيل، وأهله خصوم الأنبياء، وفي خصوم إبراهم ومحمد ﷺ معطلة ومشركة، لكن التعطيل المحض للذات قليل. وأما الكثير فهو تعطيل صفات الكمال وهو مستلزم لتعطيل الذات (١) .

(١) ج (٢) ص (٧٦، ٧٧، ١٣٥) وانظر مجموع الفتاوى ج (٣) ط الرياض عام (٨١) ج (٣) ص (٤٠) ج (١) ص ٨٩) .