لالجتماعتةمتسممراعلقاقرب الاشياء الى الخير المطلق"1 ، وم سسوحيه. العدلوالانصاف.

فالعدل الحقيقي والانصاف هما اساس التشريع الاسلامي ، لان ه تشريع الهي ، يضم بين احكامه قواعد الدين والاخلاق وقواعد العاملات الاقتصادية . فكان طبيعيا ان تتشابك هذه الاحكام في بينها ويتأثر بعضها بالبعض الآخر . وكان طبيعيا ايضأ ان تتوحد اصولها وادلتها وعلومها ودراساتها ، ثم تتأصل هذه الاحكام في النفوس ويقوى احترامها ، على ما فى مراعاتها من محافظة على مرضاة الله والعباد .

فلهذا كله جمع العدل والاحسان في آية واحدة ، هي " ان الله يأمر بالعدل والاحسان"2 ، وسار الاثنان معأ حتى اصبح بمتزلة المترادفين .. وصار من العدل ان لا يضر المرء اخاه وان لا يحب له الا ما يحب لنفسه . وصار من واجبات المعاملات النصيحة والصدق . وكان من توابع استيفاء الحقوق الاحسان والمسامحة والامهال وما اليها3 .

ولا غمرو بعدئذ ان يستتبع ذلك تمسك الفقهاء في اجتهادهم بروح الشريعة بواسعيهم وراء مثل : اعلى ، هو العدل الحقيقي ، الذي لم تصل اليه الشرائع الوضعية ، والذي لن تصل اليه مهما سمت ومه (1) حجة اله البالغة ، لاحمد عبد الرحيم ، المعروف بشاه ولي الله : الطبعة الميريه،13، ص13.

(4) سورة النحل (19) 090 (3) احياء علوم الدين للغزالي ، المطبعة العتمانيبة المضرية ، 52نه ه، ج2 ..

पृष्ठ 140