5878 - محمد سطر، ورسول سطر، والله سطر: ابن حجر :(ظاهره أنه لم تكن فيه زيادة على ذلك، وما ورد مما يخالفه شاذ، وظاهره أيضا أنه مكان على هذا الترتيب، لكن لم تكن كتابته على السياق العادي، فإن ضرورة الاحتياج إلى أن يختم به تقتضي أن تكون الأحرف المنقوشة مقلوبة ليخرج الختم مستويا، وأما قول بعض الشيوخ إن كتابته كانت من أسفل إلى فوق، يعني أن الجلالة في أعلى الأسطر الثلاثة، ومحمد في أسفلها، فلم أر التصريح بذلك في شيء من الأحاديث، بل رواية الإسماعيلي يخالف ظاهرها ذلك، فإنه قال فيها: محمد الوسطى، والسطر الثاني رسول، والسطر الثالث الله)ه(1).

ورسول : بالتنوين وبدونه، حكاية. والله : بالرفع والجر، حكاية.

5879 - وزادني أحمد : هو ابن حنبل، كما جزم به المزي(2). فسقط ... إلخ: قال الحافظ ابن حجر : (قال بعض العلماء : كان في خاتمه - صلى الله عليه وسلم - من السر شيء مما كان في خاتم سليمان عليه السلام، لأن سليمان لما فقد خاتمه ذهب ملكه، وعثمان / لما فقد خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم -، انتقض عليه الأمر، وخرج عليه الخارجون، وكان ذلك مبدأ الفتنة التي أفضت إلى قتله واتصلت إلى آخر الزمان)ه(3).

54 - باب الخاتم للنساء :

أي إباحتها لهن إجماعا كما قدمناه، لأنها من جملة حليهن.

5880 - الفتخ : الحلق من الفضة لا فص لها، أو الخواتيم الكبار، أو خواتم توضع في أصابع الأرجل.

55 - باب القلائد :

جمع قلادة، ما يلقى في العنق من حلي وغيره، والسخاب للنساء : وفسره المص بقوله : يعني قلادة من طيب وسك : السك طيب معروف، وهو من عطف الخاص على العام، وكذا عطف السخاب على القلادة، وقال غيره : السخاب خيط من خرز، أي جواز ذلك وإباحته للنساء، لأنه من جملة حليهن.

5881 - بخرصها : هو حلقة تجعل في الأذن.

56 - باب استعارة القلائد :

جواز ذلك.

57 - باب القرط للنساء :

पृष्ठ 130