...قلت: وبهذا الجواب أيضا يجاب عن قول القرطبي في تفسيره ما نصه: ( يستحب غسل اليد قبل الطعام وبعده لقوله عليه الصلاة والسلام: " الوضوء قبل الطعام وبعده بركة"، وكان مالك يكره غسل اليد النظيفة، والاقتداء بالحديث أولى) ه(1)، وبه يوافق ما في الإكمال وغيره، والله أعلم.

52- باب لعق الأصابع ومصها قبل أن تمسح بالمنديل:

يعني أو قبل أن تغسل، أي استحباب ذلك.

...5456- فلا يمسح يده: بالمنديل ولا يغسلها. حتى يلعقها: هو بنفسه، زاد مسلم: (فإنه لا يدري في أي طعامه البركة)، أو يلعقها: غيره ممن لا يتقذر بذلك، كزوج وولد وخادم وتلميذ يعتقد بركته، والأمر فيه محمول على الندب والإرشاد عند الجمهور، وحمله أهل الظاهر على الوجوب، قاله العيني(2).

...وقال القاضي عياض: ( ظاهره لعقها كلها، وهو الظاهر من قول التلمساني: "يبدأ في لعق أصابعه من الخنصر ثم الإبهام ثم الوسطى ثم البنصر ثم السبابة") ه، وقال الحافظ: (الأولى أنه أراد الكف كلها، فيشمل الحكم من أكل بكفه كلها أو بأصابعه فقط أو ببعضها، والسنة الأكل بثلاثة أصابع وإن كان الأكل بأكثر منها جائزا) ه(3).

...وقال ابن العربي:( إن شاء أحد أن يأكل بالخمس فليأكل، فقد كان المصطفى - صلى الله عليه وسلم - يتعرق العظم وينهش اللحم ولا يمكن ذلك عادة إلا بالخمس)ه(4)، لكن اعترضه العراقي/ بقوله: ما ذكره غير مسلم، لأن التعرق والنهش يمكن بثلاث، وبفرض عدم إمكانه ليس هذا أكلا بكل الأصابع بل هو إمساك للضرورة) ه، نقله العيني كالمناوي(5).

53- باب المنديل:

...( أي جواز اتخاذه لمسح الأيدي به بعد غسلها، أو بدونه في طعام لا دسم فيه ولا لزوجة)، قاله القاضي عياض.

...5457- مثل ذلك: أي مما مسته النار.

54- باب ما يقول إذا فرغ من طعامه:

...أي من أكله.

पृष्ठ 188