...وقال في الجواهر: ( ينبغي للرجل إن أكل مع قوم أن يأكل مثل ما يأكلون من تصغير اللقم، وإطالة المضغ، والترسل في الأكل، وإن خالف ذلك عادته، إلا أن يستأذن الرجل أخاه، أو يكون مع أهله أو أولاده فلا بأس بذلك)،

المازري: ( وعلى الافتقار للإذن، فالإذن إما بنص أو قرينة حال يعلم منها رضى الآخر) ه، نقله الأبي.

45- باب بركة النخلة:

...أي بيان بركتها، وأشار إلى ما في الحديث من تشبيهها بالمسلم، وكفاها بذلك بركة.

...5447- مثل المسلم: في كثرة خيرها وعموم نفعها.

46- باب القثاء:

...هو الخيار والفقوس.

47- باب جمع اللونين:

من الفاكهة، أو الطعامين بمرة: في حالة واحدة، أي جواز ذلك.

...5449- يأكل القثاء بالرطب: أي يجمع بينهما ليعتدلا.

48- باب من أدخل الضيفان عشرة عشرة:

إما لضيق المحل، أو لعدم تعدد أواني الطعام. والجلوس على الطعام عشرة عشرة: قال في التمهيد: ( استحب بعض أهل العلم ألا يكون على الخوان الذي عليه الطعام أكثر من عشرة).

...5450- جشته: طحنته طحنا جريشا، أي غير ناعم. خطيفة: أي عصيدة. وعصرت عليها عكة: وعاء السمن.

...ابن/ عبد البر: ( وروي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان آخرهم أكلا، وذلك من مكارم الأخلاق، وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ساقي القوم آخرهم شربا)(1).

49- باب ما يكره من الثوم: أي أكله، والبقول:

الشبيهة به في قبح الرائحة، كالبصل والفجل والكراث، أي أكلها أيضا، ومحل كراهة أكل ما ذكر إذا كان نيئا، أما المطبوخ فلا يكره، وظاهر الأحاديث وكلام غير واحد أنه لايكره ولو كان كثيرا، لكن نقل الأبي عن ابن عرفة أنه كان يختار أن الكراهة باقية بعد الطبخ في الكثير منه، لأن الرائحة باقية معه.

فيه ابن عمر: أي حديثه المذكور في أبواب الجماعة.

पृष्ठ 186