...أي حفظا من غير نظر في المصحف، أي مشروعيتها أو استحبابها، واختلف هل الأفضل قراءة القرآن نظرا في المصحف أو قراءته حفظا، وصرح كثير من العلماء بأن قراءته نظرا أفضل، واستدلوا بقوله - صلى الله عليه وسلم -: " فضل قراءة القرآن نظرا على من يقرأه ظهرا كفضل الفريضة على النافلة" (1)، وبقوله: " أعطوا أعينكم حظها من العبادة، النظر في المصحف"، ولأن القارئ منه استعمل فيه جوارحه وعينيه وفمه وحجره، ولأنه متمكن من التفكر فيه أكثر من غيره، وبهذا أخذ أكثر السلف ، وحكى بعضهم فيه الإجماع، وقيل قراءته من الحفظ أفضل، واختاره عز الدين بن عبد السلام، قال: لأن فيه من التدبر ما لايحصل من القراءة من المصحف، حكاه الزركشي في البرهان ه.

وقال النووي في الأذكار: ( قراءة القرآن في المصحف أفضل من قراءته حفظا، هكذا قاله أصحابنا، وهو مشهور عن السلف رضي الله عنهم، وهذا ليس على إطلاقه، بل إن كان القارئ من حفظه يحصل له من التفكر والتدبر وجمع القلب والبصر أكثر مما يحصل له من القراءة من المصحف، فالقراءة من الحفظ أفضل، وإن استويا فمن المصحف أفضل، قال: وهذا مراد السلف)، ه منها، ونقله المناوي وغيره.

...5030- ملكتكها: أي ملكتك عصمتها بالتزويج، فتوافق رواية "زوجتكها".

23- باب استذكار القرآن:

أي طلب ذكره، بضم الذال كذا لابن حجر(2)والعيني(3) والسيوطي والقسطلاني(4)، وقال شيخ الإسلام:( أي طلب قارئ القرآن من نفسه ذكره بالمحافظة على قراءته)ه(5)؛ وفي المصباح: ( ذكرته بلساني وقلبي ذكرى بالتأنيث وكسر الذال، والاسم ذكر بالضم والكسر، نص عليه جماعة، وأنكر الفراء الكسر في القلب، وقال اجعلني على ذكر منك بالضم لا غير) ه، وفي القاموس: ( الاستذكار الدراسة والحفظ).

पृष्ठ 29